从观点的松散性来看，“非虚拟写作”无疑有值得商讨的地方，由于它仿佛涵盖了虚拟以外的一切体裁。但假使就今朝已揭晓的一些作品来看，它又显现出某些共同的体裁特性。比如，它与陈述文学、纪实文学颇不不异，不寻求变乱记叙的完好性晋江作家登录，不夸大话语表达的大众性，也不崇尚主题意旨的弘大性狼文学网斗罗大陆，而是以十分明白的客观参与性的姿势，间接展现创作主体对变乱自己的察看、阐发和考虑晋江作家登录。同时，它又差别于普通的叙事散文，不只具有较长的篇幅，并且在凸起其现场纪实性的过程当中，多以理性的考虑和辨析为主，少有理性的抒怀和诗性的怀想。

　　如今，有很多作家仅仅经由过程序言资讯理解社会，只是凭仗既往的经历惯性来处置理想，由此招致许多作品由于“不接地气”而成绩频繁。读这些作品，我们经常以为很“隔”，用本雅明的话说是“经历的窘蹙”晋江作家登录。而“非虚拟写作”的鼓起，表清楚明了作家们置身糊口现场，开端主动地参与汗青或理想内部，直面庞大的保存逻辑与伦理次序狼文学网斗罗大陆，既展现本人的精丰采势和思惟作为，也为人们理解中国社会确当代化历程供给共同的考虑。像慕容雪村的《中国，少了一味药》，以作家本人“卧底”传销构造的切身阅历，新鲜归纳“传销”这颗社会毒瘤之以是屡除不灭的启事。而李天田的《相亲记》则经由过程本人的相亲阅历，提醒了各种婚介机构的秘密黑幕，对人们的品德伦理提出了锋利的质疑。别的，像韩石山的《既贱且辱此平生》、黄永玉的《无愁河的游荡男人》等作品，在追想自我生长阅历的同时，不竭诘问汗青深处的繁重与诡异。

　　抛开观点的学理性胶葛，根据我的浏览感触感染和考虑，“非虚拟写作”的最大魅力，在于今世作家对汗青和理想的深度参与。这类参与，是主动自动的，是微观化的，是现场直击式的。比如李辉的《封面中国》，就是以《时期》周刊封面上的中国人物作为聚焦，经由过程大批的史料梳理，在一系列微观化的细节显现中，转达作家对这些人物和汗青变乱的有用考虑。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》，则以故土梁庄作为考查坐标，经由过程郊野查询拜访的方法，记载梁庄的社会变革与存在的成绩，也跟踪了梁庄人在天下各地营生的艰苦与为难，并从中展现了作者对中国村落当代化历程的共同深思。

　　固然，这类以共同的现场感和实在感作为次要审美目的的写作，艺术性上偶然会偏弱些。那些理想查询拜访类作品特别较着。究竟结果晋江作家登录，它们凸起的是“实录”以后的阐发和考虑，彰显的是创作主体的特定感触感染和理性思考。可是，假如今世作家都可以抽出一些工夫，切身参与社会汗青当中，停止一些须要的“非虚拟写作”，我觉得，这会为他们的虚拟性写作供给宏大的协助。

　　不管是面临汗青仍是理想，“非虚拟”所表现出来的这类现场式的参与性写作姿势，都有着十分主要的意义。它改动了今世作家风俗蛰居书斋的设想性写作，激起了作家察看社会的爱好，使作家可以带着明白的客观志愿或成绩认识，深化某些具有表征性的社会理想范畴，经由过程郊野查询拜访的手腕，获得第一手材料，也得到最为原始的感知体验。同时晋江作家登录，它还表现了作家对社会汗青的研讨志愿，和对某种主要成绩的深化考虑。像孙惠芬的《存亡旬日谈》，就是经由过程对故土一些他杀个案的追踪采访狼文学网斗罗大陆、记载和深思狼文学网斗罗大陆，指出宏大的医疗承担和锋利的家庭干系，还是要挟中国农人保存威严的主要身分晋江作家登录。