当前，《红楼梦》作为中国古典小说顶峰的典范职位曾经为众人所公认漂亮文学作品摘抄，但实在最晚到1941年，《红楼梦》都获得学界充足的正视，以至作为新红学奠定人的胡适，还曾在节目中公然暗示本人研讨《红楼梦》完整是由于喜好考证，以为《红楼梦》自己则“毫偶然义”。课程开端，李洱向列位学员追溯了为时其实不长的《红楼梦》典范化历程，以此向各人指出文学作品典范化，自民国以来漂亮文学作品摘抄，评判文学作品代价的尺度曾经不单单是中国传统文论，西方的文艺实际开端成为判定作品成绩的主要目标。

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　　“当代主义以来，文学作品的典范职位是由学者认定的，”李洱说，不管乔伊斯的《尤利西斯》仍是艾略特的《荒野》，都是起首经过学者研讨，并翻开其阐释空间，从而奠基典范的职位。自李辰冬以后漂亮文学作品摘抄，《红楼梦》的典范化一样表现了如许的历程，“差别阶级、差别社会脚色的人都进入《红楼梦》的文本，学者们既研讨《红楼梦》的文本，也研讨差别的人怎样进入《红楼梦》的文本，才使《红楼梦》成了我们明天所认知的典范。”

　　既然文学作品常常是经过学者承认才成了典范，那末典范能否能够经由过程决心寻求获得呢？李洱暗示，“当前的许多作家，对典范化有某种焦灼，以至焦炙，”据他察看，许多作家在作品完成后，偏向于找名报酬作品写保举语、作序，以至有50多岁的作家去找10多岁的明星来保举本人的作品，“这是因为学者能够被蒙蔽，会经由过程保举、会商、销量等来对作品代价停止判定。”

　　1931年留法的李辰冬曾面对法国人与本国留门生的质疑，他们报告李辰冬，明治维新后的日本，凭仗一小股队伍就可以霸占中国东北，这背后反应出中国的文明不可。李洱报告各人，其时李辰冬的答复是，“只需《红楼梦》在文学作品典范化，中国文明就可以保存下来。”彼时西方天下对《红楼梦》的理解，次要经由过程德国人库恩的翻译，但该译本将《红楼梦》翻译为了一个相似《茶花女》的三角恋故事。

　　因而，自1931年起文学作品典范化，李辰冬开端用法语写作他的《红楼梦》研讨，并接纳法国粹者H·丹纳在《艺术哲学》中提到的种族、情况、时期三要素，将曹雪芹与《红楼梦》同巴尔扎克与《人世笑剧》、塞万提斯与《堂吉诃德》、福楼拜与《包法利夫人》、托尔斯泰与《安娜·卡列尼娜》等西方典范作家及其典范作品停止比力研讨，进而从人物干系、叙事构造等多方面论证了《红楼梦》是一部堪与西方典范小说等量齐观的文学作品。

　　新冠疫情时期文学作品典范化，加缪的《鼠疫》和芥川龙之介的《罗生门》再次获得文学界普遍的存眷漂亮文学作品摘抄，而且成为一些作家模拟的工具。对此，李洱指出，“后疫情时期的文学，必需对《鼠疫》《罗生门》有十分透辟的了解，才气制止重走加缪和芥川龙之介曾经到达的成绩。”同时文学作品典范化，因为工具方在文明交换上偶然间差，看成家挑选一个工具停止模拟时，需求对模拟工具在其地点国的职位有所理解。“今世的写作，归根究竟是为了本人的写作。”李洱说。