赛珍珠的《心归故乡》这个短篇小说集讨论了时期大水中新与旧之间的抗争和博弈、跨文明交换中差别文明怎样自处和相处、天灾天灾情况下中国人的保存形态，和西方布道士在中国布道的成败等主题。这九个短篇与赛珍珠其他文体的作品在题材和主题上具有较着的互文性，因而，浏览《心归故乡》是片面掌握赛珍珠创作的一个不成或缺的环节。同时，虽然这些作品写在上世纪三四十年月，但它们所会商的文明交换等主题已然逾越时期而成为我们的中心关怀，近百年已往后，这些话题仍然仍是话题，赛珍珠在这些故事中形貌的一个本性情悬殊的人物、一个个新鲜平面的场景仍旧以一样的情势或稍稍洗面革心在我们的家庭里、在陌头巷尾或其他处所发作着。从这个意义上说，浏览《心归故乡》，就是浏览我们当下的本人。

　　与此相干的另有《老母亲》。老母亲卖尽田产让儿子出国留学，满心期望等儿子学成返来便能够和儿子儿媳配合糊口，尽享嫡亲之乐。但是，他们嫌她不讲卫生，“历来不刷牙”，不准可她靠近孙子孙女，以至她用饭都要遭到各种限定，儿媳厌弃她脏，把她喝过一口的汤局部倒掉。最初失望中的老母亲想他杀，连这他儿子都不准可，由于那样会“让全天下都晓得”，给他难看。颇故意味的是，老母亲也咬定儿子他们从本国返来，那些处所的人必定是文明的、龌龊的桃源文学网。“新”与“旧”之间不共戴天，只是《老母亲》里的情况与《阴雨天》里相反，“新”打败了“旧”，传统的孝道被追逐新潮的后代无情地抛下。

　　《心归故乡》，作者：（美）赛珍珠，译者：范童心，版本:99念书大家民文学出书社 2024年2月

　　《心归故乡》支出两篇布道士题材作品，此中的《讲授》报告了斯坦利佳耦在他们办理的教会黉舍教的一个“不开窍的”门生如兰身上所发作的故事。如兰固然随着两位教师上了八年学，承受过他们《圣经》、算数、卫生等科目标讲授，两次试着想回礼，却由于连那几个简朴的成绩都答不上来而未成，但如兰目击了斯坦利佳耦一样平常相处的点点滴滴，他们言传的科目她没学好，他们身教的举动举止对她却影响宏大。在这对佳耦眼里，如兰花了八年工夫仅认得几百个字，这就要嫁人，真为她的将来担忧。却不知，如兰已从他们身上学到了伉俪（男女）要对等相待、相亲相爱这一点，“假如一个汉子和他媳妇在一同的时分能甚么都说，并且是和睦地说，就像伴侣谈天那样，那他们就出格有福分。”如兰从斯坦利佳耦身上学到了云云贵重的工具，他们反倒未看出来。身教润物无声，如兰学到的恰正是教诲中比常识更主要的工具。由于怙恃亲是布道士，赛珍珠对布道士非常理解，固然也有表扬，但对他们的兽性缺点也多有贬低，她对《讲授》里的斯坦利佳耦的攻讦算轻的，仅仅写出了他们的痴钝和机器。

　　《心归故乡》从《结嫡妻及其他故事》第二部“反动”的四个短篇中仅挑选了《王龙》这一篇。赛珍珠在中国糊口和事情时期阅历过中国社会的动乱，还差点命丧1927年的南京变乱，以是，她在首发于《亚洲杂志》1928年9月号的这个短篇（揭晓时题目为《反动者》）里也写到中国农人王龙对反动的不睬解，和对“富人要变穷了，贫民快变富了”如许的陌头宣扬标语的半信半疑。他只是给人剪了辫子以后才被村民们称为 “反动者老王”的。王龙也是赛珍珠成名作《大地》的仆人公的名字，只不外在这个短篇里，王龙没有像在《大地》里那样抢到许多金银珠宝，在这里，他只抢到了他媳妇看到后说能让他们“撑到萝卜长熟”的“一个大洋和几个铜板”。固然，赛珍珠在《王龙》这个短篇中也对糊口悲凉的中国农人寄与了怜悯，并描写出他们胆怯怕事的脆弱性情。

　　找不到“家”的另有《阴雨天》里的李泰盛。他留学八年，结业时二心想回到故国的度量，为国度的开展尽一份力，由于“中国需求你，有太多不幸的人……”，教师如许劝他。但他学成后，并没有像《结嫡妻》里的李元那样去都城谋职，而是回到故乡。父亲向他几回再三重申家庭长处远高于小我私家享用，并自愿他与年少时订了婚的女子成婚，又请求他跻身宦途，多挣银两，以赡养怙恃兄弟，尽孝失职，报答每个已经对他有恩的人。李泰盛落在全部家属晚辈手里，一番挣扎无果，意气消沉，他开端用雅片来麻醉本人疾苦的魂灵，本来的胡想和寻求通通被抛诸脑后。在《结嫡妻及其他故事》里，赛珍珠是把《阴雨天》编在集子的第一部门即“旧与新”里的。李泰盛代表的“新”在代表“旧的”全部家属眼前涓滴没有还手之力而被完全击垮。

　　如今，上海99念书人筹谋、范童心翻译的《心归故乡：赛珍珠短篇作品选》（下称《心归故乡》）由群众文学出书社出书，使我们得以一睹作为短篇小说家的赛珍珠的风度，并理解她在短篇作品里所显现的中国、中国人和中国文明的样貌。

　　《心归故乡》从赛珍珠最有影响的两部短篇小说集，即《结嫡妻及其他故事》（1933）和《明天及永久：中国故事》（1941）中遴选出九个短篇结集出书。这些都是赛珍珠的中国题材作品，它们大多以理想主义的创作伎俩，建构中国农人形象（如《王龙》中的同名仆人公）、从西欧学成返国的中国留门生形象，此中交错着赛珍珠在《大地三部曲》等长篇小说里所提醒的中西文明相遇晋江文学城、碰撞主题，而由于赛珍珠所写的近当代中国发作了天翻地覆的变革，留洋返国的“海归”所代表的西方文明与中国传统文明之间发作的一定抵触，同样成为《心归故乡》很多篇什（如《老母亲》《阴雨天》）所讨论的主要主题；别的，赛珍珠在《讲授》《天使》里，也对布道士做了挖苦性形貌，虽然不无怜惜的笔触。

　　美国作家赛珍珠从来是以她中国题材的长篇小说（如《大地三部曲》）而著名于世的，这些作品在中国相称长的一个阶段传播甚广，以致于我们很少晓得长篇之外，她还创作过百余篇短篇小说；这些短篇以小见大，和她的长篇一样再现了裹挟在新旧时期大水中的多个阶级的中国人（出格是农人、常识份子）的糊口和思惟感情，一样该当遭到我们的存眷。

　　题目作《心归故乡》选自《明天及永久：中国故事》，报告林大卫和上海滩最大的银里手之一方师长教师的标致女儿菲莉丝在舞会上熟悉并相恋的故事。大卫和菲莉丝别离是他们的英文名。林大卫中文名是勇安，即“英勇和安宁”，菲莉丝则是明心——亮堂的心。受新潮的影响，收支于舞会的人发言时而中文，时而英文，其时取个洋名也很时兴。林大卫会隧道的美国英语，也能说一口牛津英语，但他在寒暄场所夹英文实出于无法，他内心最喜好的仍是讲中文晋江文学城。最初，在菲莉丝行将回外埠教书时，两人材终究卸下洋腔洋调的假装，“心归故乡”，回到令他们俩都感应自由的表达和行事方法上。经由过程这个短篇出格是勇安和明心这两小我私家物，赛珍珠旨在分析追逐潮水、模拟外来文明需求多加分辨和批驳。的确，一其中国人，走到那里，他的布景都是中国。中国人有本人的性命形态和文明认同，“脱中入西”的思绪和做法都是有悖于知识的。

　　我们晓得，赛珍珠的前半生根本上是在中国家过的，同时，她也旅游过很多亚欧国度，对异质文明差别有着苏醒的认知。受儒家文明的深入影响，赛珍珠平生也都在经由过程多种路子提倡“和而差别”的思惟。固然，要做到文明间的调和相处和互相鉴戒，起首要做好交换和相同事情。在她看来，所谓交换，就是你理解我，我理解你；所谓相同，就是你听我说，我听你说晋江文学城。不外桃源文学网，不管是交换仍是相同，条件是你要有交换和相同的希望。

　　《归乡》里的情况恰好相反。法国女人玛蒂尔达爱上中国留秘诀生苏成，与他成婚以后，便来到中国一座内地都会糊口桃源文学网，但她在这里的三年工夫里，一直感应本人没法顺应中国的糊口。她愤恨一切那些带着淡漠和敌视的眼光盯着她看的中国人，认定中国就是个文明的国度，她也鄙视中文：“这是甚么奇异的言语啊，连妖怪也不会如许语言吧！”她把中国人贬为乌合之众桃源文学网，因为她对苏成晋江文学城、他的弟弟和牌友极其不满，就唾骂他们是可爱的，“你们一切中国人都是可爱的桃源文学网！”我们都说爱情简单婚姻难，跨国婚姻更难，难的是了解对方及其文明代价观。可悲的是，苏成与玛蒂尔达之间没有交换，没有相同，没有了解，有的只是“成堆的愤恨”。最初，玛蒂尔达“返乡”回到法国，咆哮的大洋把他们永久离隔。经由过程这个短篇，赛珍珠期望阐明的是，若单方不肯勤奋去交换和相同，那末，跨文明交换和交融（即便是婚恋如许的深度交换方法）充其量也不外是一场梦罢了。实在，玛蒂尔达走不进将来，也回不到本来，她即令人已“返乡”，心一定跟了归去。