其时的东北群众当局对蒲文珊的爱国义举赐与了表扬，同时为了赐顾帮衬蒲文珊的糊口，嘉奖了大批现金。蒲文珊深为打动，又将藏于支属处的《聊斋杂记》手稿也捐了出来。至此，《聊斋志异》半部手稿与《聊斋杂记》编录稿都收藏在辽宁省藏书楼，而蒲松龄另外一贵重手稿《聊斋行乐图》至今下跌不明。

　　约莫在清朝咸乐岁间，蒲氏七世孙蒲价人远走东北，假寓沈阳。随行除带有蒲松龄《聊斋志异》手稿及《聊斋杂记》手稿外名家作文赏析，另有《聊斋行乐图》一卷。1869年，庄河人刘滋桂随其父至沈阳念书，与蒲价人了解，得知其家藏先祖《聊斋志异》手稿，便 借回一阅。刘滋桂的父亲就“青柯亭本”与手底稿互校，将刻本所漏掉的故事56篇逐个缮写下来。1914年，刘滋桂将这56篇故事编纂成《聊斋志异逸编》二卷。

　　《聊斋志异》问世300年来深受各时期、各阶级人士喜欢。作为辽宁省藏书楼“镇馆之宝”的半部蒲松龄《聊斋志异》手稿，是中国古典文学名著中独一存世的手稿，系国内秘本。

　　年青的蒲松龄曾盼望经由过程科举测验翻开宦途之门。19岁时，蒲松龄以“县府道三第一”的优良成就“补博士门生员”。尔后，三年一乡试，一岁二科考，蒲松龄竟屡考屡败。为生存所迫，康熙九年（1670年）仲秋，蒲松龄离家远行，到江苏宝应县做知县孙蕙的幕宾。两年后又回到淄川，到同邑名流毕际友产业了一位私塾师长教师，教书达30年之久。72岁时，得了个“岁贡生”的浮名。研讨者郭维东以为，是科举不第，宦途崎岖，让蒲松龄存眷到了社会基层，和大众糊口在一同，这成为他创作胜利的主要前提之一，而家村夫谈狐说鬼的风俗，也为他写《聊斋志异》缔造了前提。

　　不久，蒲文珊丢掉了曾充当数年的西丰县立藏书楼馆长职务，赋闲半年后才委曲找到了一个差事，在西丰县康抱病院担当了一般的人员。日本侵犯者降服佩服后，他在本地黉舍任西席。

　　蒲松龄平生著作颇丰名家作文赏析。据清张元撰《蒲松龄墓表》及清李桓辑《国朝耆献类征》载，蒲松龄的作品除《聊斋志异》外，另有文集4卷、诗集6卷、杂著5种、戏曲3部、俚曲14种。这些著作的手稿，因年月长远，十之八九已损毁。今朝，山东省藏书楼有蒲松龄文集、山东省博物馆有蒲松龄诗集、日本庆应义属大学有蒲松龄族谱等。辽宁省藏书楼藏《聊斋志异》《聊斋杂记》是属于篇幅最多的手稿。经考据，《聊斋志异》所剩的半部四册中，有237篇为门人代抄。这些代抄篇目比力集合，且完整不是蒲松龄手迹，部门篇目有蒲松龄亲笔改写的笔墨。

　　总之，蒲松龄作为一个糊口在封建社会的常识份子，可以在清当局残酷的笔墨狱情况下，用本人编写的小说故事去揭发弊端，表达对群众的怜悯，是不足为奇的。

　　康尔平引见说，蒲松龄的儿子在《祭父文》中对父亲其时的创作原因与心态也有形貌：“大致皆愤抑无聊，借以抒惩恶劝善之心，非仅为谈谐调笑罢了。”表清楚明了蒲松龄写作《聊斋志异》一是“愤抑无聊”名家作文赏析，即以写作依靠与表达愤抑感情；二是“惩恶劝善”，为底层苍生而歌而作；三是“谈谐调笑”，为人们茶余饭后文娱说笑而作。至于《聊斋志异》中故事的素材滥觞，蒲松龄在《聊斋志异》篇首“聊斋自誌”中写道：“……才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因此物以好聚，所积益伙文学小说工夫表。”说的是题材滥觞，有些是从已有的著作中搜集提炼而来的，有些是与人攀谈听来的，另有些是伴侣们邮寄来的。

　　因为蒲家贫寒，因此在很长一段工夫内，蒲松龄的手稿不断深藏于淄川城内玉英街蒲氏家祠。其间曾有康熙年间手本、雍正末年手本、乾隆年间诸多手手本见诸于世。直至乾隆三十一年（1766年），始有山东莱阳赵起杲“青柯亭本”问世，是为《聊斋志异》最早的刻本。

　　本来，在光绪二十年（1894年），蒲英灏来沈阳，供职于盛京将军依克唐阿幕府，任哨官帮统兼任营务处谈判局、筹济局委员等职。依克唐阿得知蒲英灏系蒲松龄后嗣，并藏有《聊斋志异》手稿全本，如获至宝，因而商请借阅。蒲英灏碍于人情不克不及不借，便心生一计：“先以半部两函四册借之，阅毕再以另半部相换。”不意，蒲英灏借出顺手挑选的四册手稿后，便被调守西丰清原一带的大围场，而依克唐阿处事进京后，不幸抱病逝世。那半部手稿今后再无消息。故此，蒲英灏传给蒲文珊的《聊斋志异》手稿仅存半部四册。

　　2005年，蒲松龄留念馆等单元配合筹谋出书了《聊斋志异》传世珍藏版。初次将仅存的蒲松龄半部手稿和清康熙手本半部合璧出书。《聊斋志异》康熙手本是现存手本中独一间接根据手稿过录的，缮写者完整按照手稿的格局、编制，不作任何删减修正，再现了原著的实在相貌。遗憾的是康熙手本也为残本，与手底稿兼并后仍短少部分内容，该版本用较晚期的手本《异史》本补齐。如许3个版本合在一同，既可相互参照，又能互相弥补，完整能够看脱手稿原始的存在形状，再现这部天下文学名著的实在相貌。

　　蒲松龄诞生于山东淄川一个诗书世家，他的高祖文学小说工夫表、曾祖、祖父、父亲都是念书人，几代“科甲接踵”，他从小饱受诗书礼节陶冶，加上聪慧敏学，为往后走上文学创作之路打下了坚固的根底。

　　光绪二十六年（1900年），蒲英灏迁至西丰。他在解聘归田后，居于西丰县城，偶然会与人谈及家中藏祖上部门离稿，却不轻示人。蒲英灏逝世前，将仅剩的半部四册手稿传给了第五子蒲文珊，嘱诫其不管怎样也要保留好先人的手稿。

　　研讨专家康尔平查询拜访了蒲松龄故乡的知恋人与蒲文珊，查阅了其他研讨者的文章，大抵勾画出蒲松龄的平生。

　　其时已充当伪满洲国参议府参议兼国立奉天藏书楼馆长的袁金铠，曾故意由银行出钱，收购半部手稿，被蒲文珊决然拒绝。他在致袁的信中说：“昔，家大父由淄川来奉，携十世祖（实为九世祖）留仙公遗墨甚夥，惜半烬于火，半为叔辈私售外人，仅此《志异》原稿幸存。虽有欲购者，但贫不卖书，古训昭然，又何忍负先世保留苦心也！”立场明白，大义凛然，掷地有声。袁金铠不肯就此甘休，便将手稿存于银行文学小说工夫表，迟迟不予偿还。其间，曾有日寇望月纯一郎、驻西丰日领馆主任参山仓桥文学小说工夫表、汉奸陈艺等垂涎手稿，前后经由过程西丰县长等人传话，愿出重金购置手稿，均遭蒲文珊拒绝名家作文赏析。蒲文珊以为，把手稿卖给他们，就即是拱手送给了日寇，本人今后也就成了出售先祖的罪人，更对不起国度。

　　记者曾在辽宁省藏书楼举行的“册府精华”馆藏贵重古籍展上，有幸见到半部四册蒲松龄《聊斋志异》手稿。至此，《聊斋志异》半部手稿与《聊斋杂记》编录稿都收藏在辽宁省藏书楼，而蒲松龄另外一贵重手稿《聊斋行乐图》至今下跌不明。

　　那末，我们今朝在书市购置的《聊斋志异》是否是足本？康尔平答复说，《聊斋志异》版本许多，手本也混乱，很难说哪一个簿本是最全的。

　　1931年头，做编辑事情的袁金铠得知蒲文珊家有《聊斋志异》手稿，便与蒲文珊商借，意欲选印。蒲文珊再三推托不外，便带着半部四册手稿到省会，面交袁金铠。时隔不久，“九一八”事情发作，选印手稿之事一度弃捐。至1933年6月，袁金铠方再起此事，“请遵化史锡华选印订正之务”。史锡华挑选手稿中改削较多，并有王士祯评注，和“能订正传本中字句讹误零落者一十四篇；又选传世刻本漏掉者十篇，计二十四篇、四十四页”，由西丰县一些名士、乡绅出钱，耗资千余元，用珂罗版影印，落款为《选印聊斋志异原稿》，后附史锡华撰《订正记》一卷。选印终了后，曾送蒲文珊70册，觉得捐赠及存念之用。

　　国度文明和旅游大众效劳专家委员会委员康尔平是蒲松龄《聊斋志异》手稿研讨专家。1979年，他在省图古籍部善本组处置善本书库办理事情，从1983年开端研讨蒲松龄手稿并到山东访问查询拜访。他报告记者，《聊斋志异》成书以后，蒲松龄并没有急于将其刻印册本的设法。直至临终时，还吩咐其儿孙：“余平生恶笔，统统遗稿不准阅诸别人。”其间，他的密友、墨客王士祯曾几回借脱手稿浏览，并作了眉批。济南朱缃也曾经由过程别人借得《聊斋志异》手稿逐卷缮写。《聊斋志异》手手本始传播于官方。

　　蒲价人恐《聊斋志异》手稿年久损散，故改装为四函八册文学小说工夫表。因为其时沈阳装裱手艺很普通，在装订时，误将手稿上端眉评、校语部门笔迹裁掉。尔后，蒲价人将《聊斋志异》手稿传其宗子蒲英灏名家作文赏析，《聊斋行乐图》传给次子蒲英芳，后被蒲英芳变卖。

　　《聊斋志异》手稿是蒲松龄生前手定的清底稿。约莫在咸乐岁间，由七世孙带到沈阳。随后，这部名著历经崎岖名家作文赏析，传到九世孙时，仅剩半部四册。1951年，蒲文珊将这半部手稿捐给国度。

　　蒲文珊是个念书人，敌手稿的珍爱水平甚于先父——他在室第内设暗室，专罢休稿，即使是亲生后代也不成以随便看到。

　　记者曾在辽宁省藏书楼举行的“册府精华”馆藏贵重古籍展上，有幸见到半部四册蒲松龄《聊斋志异》手稿。此手稿因年月长远，纸张曾经泛黄，但墨迹仍然明晰，以竹纸誊写，字体工致。共收237篇，此中206篇为蒲松龄手抄，31篇为门人代抄。

　　《聊斋志异》约莫成书于康熙前期，蒲松龄一边给村人讲故事一边撰写，最初再停止修正，直到康熙中期定稿，前后用时40余年。成书以后，蒲松龄因家景清贫而有力发行刻本，因而唯一手本传播官方。蒲松龄的《聊斋志异》是中国古典文学名著中今朝独一发明了作者手稿的作品，辽宁省藏书楼珍藏的《聊斋志异》手稿就是蒲松龄生前手定的清底稿。

　　1934年文学小说工夫表，《北平晨报》曾报导“苏联科学院远东分院藏书楼藏有蒲留仙《聊斋志异》原稿四十六卷”。同时，《盛京时报》亦报导了这一动静：“苏联学术院远东分院藏书楼汇集得天下珍贵作品多种……曾经搜得之珍贵作品为《聊斋志异》四十六卷之原底稿……”专家阐发，可托度不大。

　　省藏书楼古籍文献中间主任刘冰报告记者，1951年，蒲文珊将家传《聊斋志异》半部原稿捐给国度。同年秋，东北文明部文物处将《聊斋志异》半部原稿从头装裱，移交东北藏书楼（现辽宁省藏书楼）。1952年，《聊斋志异》半部原稿又曾被送交中心文明部，并一度入藏北京藏书楼，后复归辽宁省藏书楼收藏至今。

　　蒲文珊不只敌手稿倍加珍爱，对聊斋故事也非常喜欢。他常把聊斋故过后的“异史氏曰”缮写出来给孩子们解说，还常常给孩子们报告《狼》《续黄粱》等一些脍炙生齿、立意清楚的故事，报告他们《聊斋志异》中的许多故事是借鬼狐来挖苦封建社会，诅咒封建轨制的。