她带着你与欧文·亚隆一同感触感染性命中的爱与痛，在萨特的葬身之地回望魂灵的深渊，用野花致敬永不让步的苏珊·桑塔格，在波伏瓦的咖啡桌边聊聊“人无不死”，在奥斯维辛集合营停止一趟艰辛的思惟之旅，在叶芝的长逝处送上几片绿意，见证沙特尔大教堂的涅槃更生……

　　作者其实不想给一个明白的“谜底”，但你会不断深受启示。惟有把本人滋养成一片膏壤，才气真正享用旅途每章节。

　　这本书关于许多一样酷爱游览的年青写作者意义是：以庄重写作的视角对待游览文学。在作者看来，游览文学写作其实不简单，且该当有一种更加“庄重而精美”的显现。

　　这本书记载了作者在欧洲大陆的两次遨游：“夏”以搭火车的方法，“冬”以自驾的方法。他单独踏上旅途，深化欧洲要地，睁开一场逃走和寻觅的遨游。中欧发展在帝国和强权的夹缝中，在汗青的长河中撕扯和游移。如许的游览日本最好的作家，是为了大白“天下上另有人在如许糊口”，在一次次动身和到达中确认自我。

　　游览不会成为间接阁下你糊口近况的绝对身分日本最好的作家，但也总会在一些魂灵需求大口自由呼吸的时辰冒出来，挑逗你，提示你这件事存在的须要性。

　　当一个写作者不只用脚测量天下，还试图用条记载文化的表象和里面，如许的游览文学显现出行路以外记载汗青的担任感和厚重感。

　　哈佛大学比力文学讲席传授、天下文学研讨所所长大卫·丹穆若什模拟凡尔纳《八十天周游地球》中的福格船主，带一切酷爱游览和念书的读者们停止了一次风趣的“举世游览”。天天凭仗一本书带来的灵感，这位文学“船主”率领读者从伦敦动身，路过巴黎、开罗、耶路撒冷、加尔各答、京都、上海……最初再回到伦敦。

　　阿兰·德波顿的《游览的艺术》很典范，点出了一些我们神驰远方的“本相”，好比：真实的游览，是旅者的心灵与游览地之间的共通和默契。

　　《重走：在公路、河道和驿道上寻觅西南联大》这本书作者从湖南长沙动身日本最好的作家，以徒步为主，重走了300多名师生构成的“湘黔滇游览团”从长沙到昆明的西迁之路。

　　当代和陈腐日本最好的作家，渐渐与永久，这些最终的工夫话题城市在你的旅途中有所表现。从兰州四周一座几近被忘记的小镇，到长江流经的那座叫宜昌的都会；从湄公河边王宫四周的陈腐银器店，到西湖边清晨4点的茶会；从尼泊尔喜马拉雅山脚夏尔巴人那碗豆汤饭，到印度那场与神庙频仍相遇之行；从寻找真的张爱玲故宅，到偶见西域的那片霞光……

　　我们不但需求旅游攻略，更需求了解本人为什么而动身？动身以后该怎样挑选标的目的，又该怎样安顿本人的心境？

　　作者鼓舞你：“在旅途中停止探究，有所发明，让本人心跳放慢，以至眼含热泪。”在异国的坟场，你会看到人们对性命的发问和答复；萍水相逢的光景和情面少儿文学杂志，让你垂垂忘记噜苏的懊恼。文豪们的报告当然深入日本最好的作家，而你本人切身材验的所得、所思弥足贵重。

　　这本书很合适在一趟远程火车、飞机上浏览，那种“在路上”的工夫，反而合适停止如许地道的沉醉式浏览。一个布满等待的远方目标地正在等你，而阿兰·德波顿如伴侣一样和你聊聊游览的各种。

　　“刷地标”的同时，那些出名作家和作品令你琳琅满目。从伍尔夫、狄更斯、但丁到卡尔维诺、沃莱·索因卡，再到吴承恩、鲁迅、张爱玲、莫言、北岛日本最好的作家、三岛由纪夫、马尔克斯和奥尔加·托卡尔丘克……博学的文学“船主”狠狠秀了一下气力——那些文学典范册页“翻”得太快，以是你得跟上作者的脚步少儿文学杂志。

　　差别于那种猎奇式游览文学，作者以近乎学术标准的严厉尺度，引证了大批史料与访谈。险些每到一个县城，他城市与本地的史志办打交道。《重走》一书不惟一汗青的钩沉，更有“今”与“昔”的比力少儿文学杂志。该书以非虚拟写作伎俩，找到“湘黔滇游览团”与当下的分离点——昔时1600千米的路程为厥后数十年的中国文明留下了活泼的注脚，也为今世高档教诲奇迹的再动身供给了无尽的启示。

　　游览，是一个去寻觅和讨论“本人”的历程。游览最美妙的部门，老是发作在与我们小我私家生长节奏分歧的时辰。我们到达的远方，会成为影象，成为养料，也会成为解锁未知前路的奥秘暗码。

　　在开启理想游览之前，你无妨翻开这本书，停止一场“纸上壮游”，提早预习一下旅途中能够会蹦出来的“常识点”。八十本文学典范，会带你停止如何的举世游览？

　　《游览中的存亡课》的作者60岁才开端外洋游览，一页页的笔墨中跳脱出来的，是她与一个个魂灵相遇时被激活的感触感染和考虑。《游览中的存亡课》，带着读者在一场场不凡游览中考虑存亡议题。

　　德波顿有着深沉的哲学素养，对西方文学和艺术作品也有普遍的浏览。在论及“游览”这一陈词谰言的题材时，他不只表示出理性的悟觉，并且还能分离福楼拜、波德莱尔等文学家的创作，参照凡·高档画家的作品，多方位地观照和分析“游览”，指出探访美的路程的枢纽：“我们想要从那里开端艺术之旅，艺术作品就从那里开端耳濡目染地影响我们。”