日本对四台甫著的改编与重构是以本国文明为本位的。我们该当准确看待市场化运作中的典范重构，对改编著作中阐释内容和方法的公道性加以阐发鲁迅典范文学，进而从对方易于承受的文明产物的角度输出文明，寻觅和设想具有配合点的文明产物，为我们自动输出典范积聚经历。

　　文学作品的传布路子，凡是在不改动根本代价观、人物形象和故工作节的条件下，能够对传布载体停止公道立异。好比，以《三国演义》的人物形象和故工作节为根底，创作出一系列以收集游戏、影视剧、漫画等为载体的文学作品，充实使用收集传布载体，使文学典范的传布完成多元化。

　　四台甫著作为汉语白话教科书的服从鲁迅典范文学，究竟结果只限于汉学者和“唐通事”等少数常识阶级，而要被日本群众所承受和喜欢，就离不开翻译。1758年，小说家西田维则开端动手《西纪行》的翻译事情，从始译到1831年翻译完毕，共阅历了前后三代人长达70多年的勤奋鲁迅典范文学。

　　不久前，由中日单方配合主理的“三国志展”在东京国立博物馆展开，观光的人们川流不息，兴趣盎然。本年6月日本短篇文学作品，上海京剧院的海派神话京剧《五百年后孙悟空》在日本东京艺术剧院胜利演出，反应强烈热闹，剧院前厅打出了“满员御礼（客满称谢）”条幅，向观众暗示感激。一系列以四台甫著为主题的交换举动在日本胜利举行，激发了人们对四台甫著在日本传布情况的存眷和考虑。

　　在立异的根底上，我们还需求加强传布的自动性。从四台甫著在日本的编译、绘本、模拟、改编的过程来看，大多为被动输出。当前中国文明不竭走向天下，假如能自动本着忠厚原著的准绳建造一些佳构来推介我国传统文明、满意外洋市场需求，变被动为自动，更有益于指导典范在消耗文明下的重构鲁迅典范文学。

　　出于对四台甫著的喜欢，日本文学界不只呈现了模拟之作日本短篇文学作品，还鼓起了改编潮水鲁迅典范文学。在浅显文明流行确当代，《红楼梦》就被作家芦边拓改编成了一部推理小说，不只在日本大受欢送，还被我国和韩国翻译出书，以至另有英译今日本短篇文学作品。这类改编办法对年青读者特别有吸收力，有益于减少他们与这部古典名著的代沟和间隔。

　　《西纪行》翻译完成当前，为了满意不识字的读者需求，浮世绘作家也到场出去。日本出名画家葛饰北斋按照《西纪行》原著小说的情节开展，抽掏出响应的情节绘制成图，然后加上简朴的讲解，创作出了对后代影响很大的《浮世绘西纪行》日本短篇文学作品。他还以此伎俩绘制了《新编水浒画传》。因为《画传》浅显易懂，所到的地方疾速惹起一股水浒高潮。

　　多元文明布景下的文明“走进来”既是机缘，也存在原著在海别传播中自我特质流失的隐忧。典范文学的传布应以传布民族文明精华为本位，戒除本末倒置的文明心态。同时，我们也应掌握时期开展为跨文明传布带来的新契机，完成传布方法确当代化和多样化，勤奋让中华典范流芳天下。

　　与其他传播到日本的中国古典小说一样，四台甫著被日本社会采取的一个主要表示就是模拟作品的呈现。此中最具代表性的曲直亭马琴的《南总里见八犬传》。这部小说多处鉴戒了《三国演义》中的故工作节，如次要人物之一犬饲现八单枪匹马立于长阪桥头、用大嗓门叫阵吓退追兵的情节，明显是张飞大闹长坂桥故事的翻版。

　　立异传布载体以更有用地满意差别定位受众的需求。进入当代后，四台甫著接踵被搬上荧幕、酿成漫画、做成电子游戏，归纳出与原著截然不同的异域奇葩，此中最具代表性的是《三国演义》。1971年，漫画家横山光芒将吉川英治改写的小说《三国志》漫画化，出书了长达60卷的长篇汗青漫画，销量在其时到达了绝后的7000万余册，厥后又被搬上荧屏，开启了日本漫画界的“三国”高潮。游戏公司名誉自1985年推出《三国志》游戏以后，已前后有20多个差别的版本问世，至今这个游戏仍然火爆。《三国演义》之以是遭到云云追捧，是由于此中通报的思惟看法对现世有着深入的鉴戒意义。日本出名企业家松下幸之助在生前曾屡次暗示：“三国人物的聪慧，是我最好的教师”。

　　在江户时期，已有大批汉籍和明显净话小说传入日本，很多日本汉学进修者期望可以间接浏览这些作品，这便呈现了进修“唐话”之风。其时人们将汉人所说的白话称作“唐话”。四台甫著在这股风潮中则成为汉语白话教科书。日本汉学家清田儋叟指出了挑选《水浒传》作为课本的来由：“俗文之书虽多，但如能读通《水浒传》，其他则势不可当”。

　　在日本东京国立博物馆“三国志展”预展示场，一位观众浏览日本播送协会人偶剧《三国志》中的人偶外型。

　　另有一类作品，是将原著的故事间接酿成日本故事，如1773年出书的《本朝水浒传》（作者建部绫足）。全部故事的停顿完整模仿《水浒传》，人物形象也能够看出模拟的陈迹，比如把太政大臣写成高俅式的人物，把反贼惠美押胜看成宋江等鲁迅典范文学。因为《本朝水浒传》的影响，至今在建部绫足的故乡举办的节日祭典上，观众每一年都能在花车游行上看到以《水浒传》豪杰人物为原型的宏大灯笼，十分壮观。