谢依伦（Chia Jee Luen），1984年诞生于马来西亚轰隆州班台，本籍广东潮州澄海。硕士结业于马来亚大学（简称“马大”）中文系，2019 年得到山东大学现代文学博士学位。曾任“马来文版《红楼梦》（Mimpi Di Mahligai Merah）研讨100名作家及作品、翻译及出书方案”研讨员、马大《红楼梦》研讨中间博士后研讨员。现为马大中文系初级讲师、马大《红楼梦》研讨中间研讨员兼秘书、马大中文系结业生协会理事、马来西亚汉文作家会员兼查账。讲授及研讨标的目的为中国现代小说、《红楼梦》研讨和文学传布学。著有《〈红楼梦〉在马来西亚和新加坡的传布与研讨》，合编著《移花植梦：孙彦莊的红学文集》、《陈广才红学研讨藏书目次及评介》。在《红楼梦学刊》《曹雪芹研讨》《红楼梦研讨》《天下文学研讨论坛》《アジア文明 Asian Culture》《马大华人文明与文学》等期刊和国表里书刊揭晓论文十余篇。返回搜狐，检察更多

　　本书除绪论、结语外，主体为四章。第一章重点探究《红楼梦》出境马新的工夫与在马新传布的能够性。清乾隆五十六年（1791）程甲本出书的工夫，与槟榔屿（1786）100名作家及作品、马六甲（1795）、新加坡（1819）开埠的工夫相去不远。

　　在此，除感激学弟妹们的陪同，也为各人确当真和勤奋点赞。不忘感激由于红学而订交的浩瀚师友，感激红迷驿站和曹学会供给高条理的进修平台和气氛，让我们红迷得以相聚、交换和提拔。别的，还得感激梵学共修平台的师兄们逐日真诚的关心。师兄们每时每刻催促我在繁忙进修、高压撰写论文、面临糊口各种杂事的同时，要不忘修心修行。

　　真挚感激孙之梅导师悉心的指点，孙教师不只存眷我的学术根底、论文停顿，也体贴我的家庭情况，不时为我们一家供给糊口上的建媾和辅佐。她在论文指点上秉承开通的立场，撑持我朝着本人感爱好的课题与目的行进，并严峻把关，指出论文不妥及不到位的地方，开门见山。

　　20世纪早期，受中国文坛及思潮的间接影响，马新常识份子心中构成了“《红楼梦》是最出色的中国古典小说”的看法。《红楼梦》被节选编入汉文教科书，影响了一代代华人。中文报业和书业的开展，扩大了《红楼梦》的传布范畴，拉近了其与读者之间的间隔。藏书楼中的《红楼梦》藏书也让门生便于打仗和浏览。

　　山大文门生活，难忘的每周五“当代文门生活馆”高质量文学讲座与作家特约讲座陪我渡过了冷暖四时。山大学术盛宴，无数名家聚集，学术思想碰撞不竭，有幸在此见证、参与了第22届国际汗青科学大会。舌尖山大教会我，他人的需求，是我们的寻求。食堂知心的素食之窗，展示了黉舍对各类文明风俗的尊敬及包涵。校园四周自助餐林立，素和美、素百味、素缘、素根处理温饱之余还供给了美食享用。

　　第四章按年月梳理相干的《红楼梦》研讨文章，并专题阐述其时研讨功效较为明显的红学专家，和他们的研讨所带来的影响。至于报章上零星的或作者身份不成考的文章则交叉概述，以期能更加完好地显现差别时期的《红楼梦》议论热门。

　　感激韩国的金洙京师兄、李旼静师姐， 中国的王皓潼师妹、艾钊师弟，泰国的黄君中师弟，和其他同门这些年来的陪同、鼓舞和协助。研读时期，承蒙孔子学院王昕生、孔梓、张晓辉， 山大文学院樊庆彦、张洪刚，消息传布学院谢锡文，国际事件部石臻春、李天一等教师供给的各方面辅佐，十分感谢。

　　到20世纪早期，马新常识阶级告竣了共鸣，即《红楼梦》是最出色的中国古典小说。《红楼梦》被节选编入汉文教科书典范文学片断摘抄，影响了一代代的华人和对汉文感爱好的他族人。中文报业和书业的开展，扩大了《红楼梦》的传布范畴，拉近了其与读者之间的间隔。藏书楼中的《红楼梦》藏书也让门生便于打仗和浏览。

　　1881年始，领事官左秉隆、黄遵宪在马新拓荒、办教诲、发扬中汉文明的勤奋为华人社会培养了很多文人，让《红楼梦》有了传布的泥土。邱炜萲以 “酸道人”笔名所著的咏红诗始见于《星报》，于1896年屡次连载，其《红楼梦分咏绝句》初刻出书于光绪二十四年（1898），标记着马新《红楼梦》研讨的开端。

　　此章也重点阐述马新大学中文系教诲对《红楼梦》研讨的奉献。《红楼梦》被归入大学课程当前，体系性的《红楼梦》研讨刚才逐渐成型。同时，以马新各大学《红楼梦》课程导师的红学论文与门生的学位论文作为研讨工具，讨论他们的研讨标的目的和研讨概念。

　　依伦经由过程对汗青文献的深化发掘，勾画出《红楼梦》初入南洋的能够样态。从19世纪20年月开端，这部典范经布道士之手，传入马来亚。邱炜萲的《红楼梦分咏绝句》成为这场传布的注脚，标记着《红楼梦》正式融入南洋的文明泥土。

　　我不断努力于推行《红楼梦》。在本书第四章中，依伦以汗青的目光阐述了马大中文系与马大中文系结业生协会多年来为推行《红楼梦》所做出的勤奋。

　　该书将《红楼梦》在马来西亚、新加坡的传布头绪梳理得十分明晰，材料丰硕，谈论平实，文笔流利。特别是很多贵重的材料，我都是第一次看到，如邱菽园的质料，我们已往对他理解得很少，在《红楼梦大辞典》中都没有引见他的平生古迹等，而在谢依伦博士的书中曾经有了分明精确的引见。相似如许的材料另有很多，都很贵重，很有代价。

　　郭实腊是西方第一篇《红楼梦》批评文章的作者。他们刚好也是19世纪初在马新最为活泼和出名的布道士。

　　我们看到科技与时期的变革，影戏从昌隆到衰败直到逐步被电视逾越的历程。其他范例的传布也是以此形式叙说，从发明最早的记载叙说到当代的状况，如1926年3月20日牛车水岭南新剧团就约请了新丁香耀来表演《黛玉葬花》。

　　身为一位马来西亚红迷，我与《红楼梦》之间的“相逢”看似偶尔，但实践上是由连续串汗青变乱促进的。恰是由于先贤奠基了传布中国文学的根底，《红楼梦》才得以进入马来西亚和新加坡并传播下来。

　　1963年，马来亚结合邦连同新加坡、沙巴及砂拉越构成了马来西亚。1965年，新加坡共和国自力。合合分分，两国言语和教诲政策的差别，培养了《红楼梦》在两地传布的差别相貌。

　　身为马大《红楼梦》研讨中间第一名全方位培育出的红学研讨专家，信赖在将来的日子里，依伦不只会指导并扑灭大门生对红学的热忱，更会让《红楼梦》与红学研讨持续在这里发扬光大。

　　马礼逊是西方最早推许《红楼梦》的学者，他于1815年开端节译《红楼梦》，并在其编辑的《华英字典》中大批援用了《红楼梦》的文句，以为初学中文读《红楼梦》甚好。

　　转眼间，我已在此渡过四个年初，回想踪影遍及中间校区各个角落。山大布满温情，导师孙之梅传授对我们谆谆教导，关爱有加，“孙门”就是一个调和相助的各人庭。

　　《红楼梦在马来西亚和新加坡的传布与研讨（1818—2018）》这本书片面地展示了马新红学的来源与开展历程，至此，《红楼梦》在这片地盘上的传布史终究有了体系性的研讨。书中具体地梳理了这段汗青，信赖许多马来西亚和新加坡的红迷看了以后才会晓得100名作家及作品，本来本人与《红楼梦》之间的“姻缘”背后，居然有这么多“伐柯人”。

　　看到这些功效，我为能成为《红楼梦》传布中的一个构成部门而深感侥幸：我曾是传布历程中的受众，然后又成为一位传布者。信赖依伦也有同感。只需我们持续播撒红学的种子，将来肯定会有更多人参加这个步队。

　　总之，谢依伦的论著片面梳理了马新两国对《红楼梦》传布、承受的历程，课题具有新意。作者根底踏实，富有才思，全书巨细论题之间环环相扣，表示出其较强的逻辑思辩才能。本书行文流利，言语精确得体，是一部值得保举的学术论著。

　　论著阐发了《红楼梦》视听文明的传布（影视、戏剧、音乐、播送、艺术文明展览、美食文明、学术讲座等）对群众发生的影响。对《红楼梦》研讨状况的梳理是比力难做的部门，论著对功效卓越的红学专家停止了研讨，甚而对报刊零披发表的论文停止了梳理，出格是对马新大学中文系教诲对《红楼梦》的研讨和传布阐述，富有新意。

　　谢依伦系马来西亚籍华裔学者，本科与硕士阶段就读于马来西亚大学中文系。该系会萃了马来西亚《红楼梦》研讨最优良的团队，受其影响，他在本、硕阶段就对《红楼梦》感爱好。在教师们的指点下，他做了部门材料收拾整顿事情和开端的研讨事情，进入山东大学后典范文学片断摘抄，按照他的学术爱好与根底，肯定了他的博士论题。

　　马礼逊和米怜更于1818年在马六甲创立精华书院，其内置的中文藏书楼，至1923年，藏书已达3380册，此中中文藏书2850册。我们信赖这是《红楼梦》出境最好的契机。

　　让我感应欣喜的是，依伦并未由于得到博士学位就弃“马来西亚《红楼梦》研讨的传布”课题于掉臂，他不只努力于推介、总结先哲的研讨功效，亦不断在追踪新的《红楼梦》传布踪影。

　　我看着依伦在《红楼梦》研讨之路上逐步生长，感应非常欣喜。他负笈山东大学修读博士学位，研讨《红楼梦》在马来西亚和新加坡的传布史，学成返来后成为马大《红楼梦》研讨中间的博士后。在积聚了数年研讨和讲授经历以后，终极成了马大中文系初级讲师。他在《红楼梦》研讨范畴的生长，也是马来西亚红学研讨生长的一部门。

　　感激前人勤劳支出，网罗了很多质料。在这根底上，笔者也将本人今朝所汇集到的材料加上，并按工夫细细收拾整顿成表。此中有中文报章登载过的文章（从1894年至2018年有917篇）、英文报章登载过的文章（56篇）、期刊文章（114篇）、学位论文（70篇）、马新出书的《红楼梦》文本（包罗改编本，22种）、译本（2种）、红学论集和专著（17种）、讲座和钻研会（55场）、戏剧表演（61场）、影视上映记载（51条）、播送节目和歌曲记载（37条）、音乐会（27场）等。笔者将这些《红楼梦》以差别传布情势在马新留下的陈迹作为论文的附录，等待有更多同好者配合去弥补、完美。

　　经由过程视听文明的传布，群众对《红楼梦》有了开端的熟悉；完好的汉文教诲系统供给了言语文明的根底，我才有时机在中学期间打仗到《红楼梦》；又基于它的职位、代价和讲授的需求，各大藏书楼都将《红楼梦》文本作为藏书。具有了一系列前提以后，我才会在马大藏书楼与贵重的1754年线装手手本《石头记》冷艳重逢，自此毕生痴迷。

　　厥后，依伦成了彦庄的硕士生，随着她到场了许多马大中文系结业生协会的红学传布方案，包罗一同编写《红学研讨藏书目次与评介》、筹备“第六届国际《红楼梦》学术钻研会”及《红楼梦》天下巡回讲座等。

　　《〈红楼梦〉在马来西亚和新加坡的传布与研讨》（1818-2018），谢依伦著，山东大学出书社2023年11月版。

　　谢依伦的论著，内容跨度从《红楼梦》进入马来亚的19世纪20年月开端，直至2018年，显现近两个世纪中《红楼梦》在马来西亚和新加坡的传布状况，和《红楼梦》对马新文学的影响。论著讨论《红楼梦》进入海峡殖民地（槟、马、新）的工夫是清道光期间，马礼逊、郭实腊是最早的传布者，其所用论据新奇、精确。

　　至今新加坡已有以下属于本人的《红楼梦》戏剧作品：敦煌剧坊有粤剧《红楼梦》，折子戏《幻觉离恨天》《王熙凤大闹宁国府》；双语话剧集体“演艺坊”有《雪剑鸳鸯》四幕剧；新加坡福建公会芗剧团有《情殇红楼》《宝玉哭灵》；新加坡琼剧团有《忆·红楼梦》等等。其他传播改编的另有歌舞剧、话剧等。

　　第三章讨论的是《红楼梦》视听文明在马来西亚和新加坡的传布过程，从影视、戏剧、音乐、播送、艺术文明展览、美食文明、学术讲座等方面来讨论《红楼梦》归纳产物对群众发生的影响。此类传布方法更加普通化，其影响范畴之广和传布速率之快是《红楼梦》文本传布没法比拟的，但其传布的内容受传布者的观赏程度和传布目标影响，极能够不契合原著原义。

　　结语部门总结了马新《红楼梦》当今的传布状况与《红楼梦》研讨瞻望。进入了新媒体时期，《红楼梦》文本与视听文明产物能够说唾手可得，各类版本、译本、研讨论集、优良课程视频、影视、戏剧、当代版舞台剧演出皆可被随便得到，但要去感悟、读懂《红楼梦》仍需求有带路人。

　　关于依伦，我抱有另外一份期许，期望他接下来持续勤奋，辅佐马大《红楼梦》研讨中间完成一个愿景：对外与全天下的红学研讨机构接轨，增强列国之间的红学交换；对内则扩展现代文学名著译本在马来语系天下的传布，使友族同胞愈加理解中汉文学，并增进马来西亚以致东南亚各族群之间的了解与交换。

　　出格值得留念的是，在山大的四年中，我见证了山东大学马来西亚留门生会的建立。留门生会从无到有，到代表马来西亚参与国际文明风情展、国际文明节文艺晚会、中国—东盟青年论坛等严重的交换项目，点点滴滴都意味了大马留门生的热忱与主动支出。

　　自从谢依伦博士被评比为山东大学2019届国际门生优良结业生以来，这位年青的马来西亚学者的科研才能开端在中国获得承认，他亦得以走上妥当的学术之路。这本学术论著100名作家及作品，能够视作他处置科研事情以来的一座里程碑，恭喜谢依伦博士的新书排印出书。

　　接下来笔者经由过程梳理从1928年开端就在马来亚播放的各种《红楼梦》影视作品，和报章告白的宣扬、影戏的内容简介、影评和观众反响，测验考试反应其时传布的实况。

　　在四年多的进修过程当中，他十分勤奋，心性坚决，为了完成成为一个学者的目的，不竭扩展学术视野，坚固学术根底，同时进入课题的研讨事情。就选题而言，有开辟性。

　　第二章次要讨论《红楼梦》文本在马来西亚和新加坡的传布过程。经由过程文学思潮、教诲轨制、书业经济、《红楼梦》藏书的散布等角度去梳理《红楼梦》文本在马新传播的状况和在差别时期传布状况的变革。

　　最初，再次衷心恭喜谢依伦博士出书了他的第一本学术论著，期望他持续以极新的姿势和全新的研讨视角鞭策马来西亚红学的进一步开展，为学术界带来更多欣喜和启示。

　　1963年，马来亚结合邦连同新加坡、沙巴及砂拉越构成了马来西亚。1965年，新加坡共和国自力。合合分分，两国言语和教诲政策的差别，招致厥后《红楼梦》在两地的传布显现差别相貌。

　　山东大学，一所安好且布满魅力的大学，表面华而不炫，不以声色诱人，全凭厚德载物。泉城济南，一座淳古且灵动幽丽的都会，泉水滴滴润心，礼节到处暖人，风气家家务实。

　　《红楼梦》是中华民族最巨大的古典文学名著之一，它在外洋的传布与《红楼梦》的译介、外洋华人天下严密地联络在一同。而马来西亚、新加坡是华人最集合的两个国度，近200年来，一代一代华人把对中华民族的感情维系与对《红楼梦》的喜欢牢牢地联络在一同。

　　面临我才能不敷之时，孙教师赐与我极大的包涵、关爱和必定。每当有高质量学术钻研会，她会鼓舞和保举我们师兄弟去揭晓，承受攻讦和提拔。各类详尽的摆设和存心，让我打动、感谢。

　　他珍藏的版本有东观阁嘉庆辛未重镌《新增攻讦红楼梦》、东观阁嘉庆戊寅重镌《新增攻讦绣像红楼梦》、厥后失散的四卷本《红楼梦》3种，清闲子《后红楼梦》、陈少海《红楼复梦》、海圃仆人《续红楼梦》续书3种，另有由小说原著改编的戏曲剧本《红楼梦散套》1种。

　　谢依伦博士十分正视对《红楼梦》在马来西亚、新加坡传布、研讨的时期布景及其与政治、经济、文明开展干系的考量，这对深化理解和熟悉《红楼梦》在马来西亚、新加坡的传布与研讨具有主要的意义。

　　从远方传来的，师长们的关爱与联络，是撑持我在学术路上行进的动力。感激陈广才、孙彦庄、潘碧华、许文荣、苏伟妮、尤绰韬、陈秀凤、孙伟科、任晓辉、李奎、顾斌等师长的扶携提拔。

　　追念我初识依伦之时，他刚大学结业，孙彦庄教师向我保举这位年青人但任“马来文版《红楼梦》研讨、翻译及出书方案”的助理。

　　很多经由过程认真浏览《红楼梦》而获得属于本人的糊口启迪，进而得到胜利的人物的实例在本书中多有陈说。因而，指导读者准确了解或研讨《红楼梦》，经由过程读懂《红楼梦》获得本人人生所需才是主要使命。

　　马礼逊以此中文藏书编辑而成的《马礼逊手稿书目》出书于1824年，书内收录与《红楼梦》相干的著作有7种，其将《红楼梦》译为Dream of the Red Chamber。他以为《红楼梦》是形貌一个北京贵族家庭的列传。

　　我不断主意，明清以来的中国文学史应放在东南亚的文学史中去考量。但是这是一个勤奋标的目的，真正去做却比力难，借助东南亚年青学者的研讨一定不是一个很好的路子。谢依伦是华裔，在言语相同上没有成绩，他有比力好的汉语根底，颠末体系的学术锻炼，加上他自己的天分和勤奋，最初撰写出优良的博士论文，在一个范畴完成了学术目的。

　　总之，这是一部有较高学术程度和文明代价的马来西亚、新加坡《红楼梦》传布史研讨专著，并且是第一部，其意义是不问可知的。

　　谢依伦博士经由过程对近200年来《红楼梦》在马来西亚、新加坡的传布与研讨的梳理，比力体系地、深化地反应出马来西亚、新加坡与中华民族很有渊源，和马来西亚、新加坡华人社会对中华民族优良传统文明的认知。

　　谢依伦博士的《红楼梦在马来西亚和新加坡的传布与研讨（1818—2018）》，是第一部关于马来西亚、新加坡《红楼梦》传布史的研讨专著，具有较高的学术代价和文明代价。

　　本书的研讨范畴是从《红楼梦》能够被带入马来亚（19世纪20年月）开端至2018年，近200年的工夫。笔者经由过程文献记载，测验考试显现出《红楼梦》在某个时期怎样传布、其时的传布主体是谁、传布了甚么信息、其受众范畴的巨细，并按照受众的反应来讨论《红楼梦》传布的影响力。然后再对已出书的《红楼梦》相干文章与研讨功效停止梳理和批评，为马新红学做一个归纳综合性的根底引见。最初，总结马新红学的特性及不敷，参照天下红学的研讨思绪与办法，为将来马新的红学研讨的拓展提些倡议。

　　在英属马来亚期间、马来西亚和新加坡自力前后，作者经由过程文学思潮、教诲轨制、书业经济、《红楼梦》藏书的散布等角度去梳理《红楼梦》文本在马新传播的状况。

　　济南是个标致的都会，它的标致源自市民的人文肉体。我在此所碰见的人都让我感遭到诚笃、规矩、乐于助人、和睦的特质。我信赖教诲是让我们具有美妙糊口的基石。我很骄傲可以成为山东大学的研讨生。

　　感激这贵重的留门生活，让我们一家能从齐鲁大地与山东人身长进修到更多为人的美德。出格戴德孔子学院总部/国度汉办供给的新汉学方案奖学金。

　　感激我挚爱的家人，母亲叶真菊、岳父陈来发、岳母林金叶、哥哥嫂子、姐姐姐夫等远在马来西亚，他们不时给我捎来最大的撑持和信赖，从每段体贴慰劳的视频、语音、笔墨联络中都能充实感遭到。更感激已故父亲谢耀财在我心中赐与有限的对峙下去的肉体力气。最初，感激太太陈淑玲和孩子谢彰轩不断陪同在旁，让我时辰感遭到家庭暖和，让我在博士研讨糊口的严重历练中，刚强生长。

　　依伦铭刻报答师恩的举措也让我打动。客岁彦庄病逝后，依伦及助理陈依欣随即收拾整顿了一本照片集———《孙彦庄博士留念集》，安排在马大《红楼梦》研讨中间，供师生回想和怀想。然后他与我配合商量怎样编纂《移花植梦：孙彦庄红学文集》一书，以片面展示彦庄的红学研讨功效。彦庄经由过程大学课程，和翻译、研讨和创作等相干方案鞭策了《红楼梦》研讨在马来西亚的开展，这是值得各人必定的。

　　依伦不负彦庄的悉心种植，担当了她在大学推行《红楼梦》的任务。我想，已故的彦庄若晓得此书出书的动静，必定会感应雀跃。

　　然后百余年间，这部巨著悄悄浸透于南洋社会中，成为一种深远的文明印记。在这个阐述历程当中，依伦不只存眷到文学范畴的开展静态，更涉足教诲、出书、影视等多个范畴，使得论著内容丰硕多彩，显现出其坦荡的视野和多元文明包涵的心态。

　　视觉文明传布情势所发生的成效是宏大的，经由过程戏剧、影戏、音乐、精美中式美食、极具中华特征的手工艺品等物，新加坡大部门人即便抛弃了华语利用权，却仍然能与中华传统文明严密地联络在一同。但是这些征象实则来之不容易，这是本地的艺术传布者与文史传布者经由过程主动鞭策，用了泰半辈子去保护、改进所发生的功效。回忆汗青，了解近况，更有助于今世人去顾惜。

　　（孙之梅，山东大学文学院博士生导师、中国近代文学学会副会长、中国柳亚子与南社研讨会会长、山东省近代文学学会会长）

　　如许以传布学的要素勾画出《红楼梦》在英属马来亚期间、马来西亚和新加坡自力前和自力后至今的传布状况，由此发生的形貌是详细且丰硕的。

　　新加坡在20世纪70年月独尊英语，以其他言语为辅，大大减弱了百姓的中文浏览才能。在八九十年月，大部门马来西亚门生仍以浏览中文原著、听讲座来了解《红楼梦》；而新加坡门生能读懂中文原著的相对较少，他们借助《红楼梦》英文译本，或更多以音乐、影视、戏剧的情势来感触感染《红楼梦》。

　　我喜好这里，爱上这里，以是把家人也带过来。太太陈淑玲在这里学会了包饺子、做馒头，也热中于中国便利快速的网购商务；孩子谢彰轩在传统文明的书院内学《幼学琼林》《说文解字》《龙文鞭影》，捏陶土，画国画。妈妈叶真菊和阿姨到来的时分，我们去了曲阜、泰山、青岛，除窥伺大地的天然景观、齐鲁文明留下来的文明风情，也理解了一段中西文化抵触下侵犯的汗青。

　　该书是作者在山东大学博士论文根底上成书的。研讨范畴是从《红楼梦》能够被带入马来亚（19 世纪20年月）开端至2018年，近200年的工夫。作者经由过程文献记载，测验考试显现出《红楼梦》在某个时期怎样传布、其时的传布主体是谁、传布了甚么信息、其受众范畴的巨细，并按照受众的反应来讨论《红楼梦》传布的影晌力。然后再对已出书的《红楼梦》相干文章与研讨功效停止梳理和批评，为马新红学做一个归纳综合性的根底引见。最初，总结马新红学的特性及不敷，参照天下红学的研讨思绪与办法，为将来马新的红学研讨的拓展提些倡议。

　　谢依伦是教诲部国度汉办“孔子新汉学方案”项目招收的外洋博士研讨生，2014年春季进入山东大学，师从鄙人，主修中国现代文学明清文学标的目的。颠末四年多的勤奋进修，于2018年年末停止博士论文辩论，获得了辩论委员会的充实必定与高度评价，得到博士学位。所保举的就是以其博士论文为根底订正而成的学术论著典范文学片断摘抄典范文学片断摘抄。

　　1881年始，中国领事官左秉隆、黄遵宪在马新拓荒、办教诲、发扬中汉文明的勤奋为华人社会培养了很多文人，让《红楼梦》有了传布的泥土。南洋邱炜萲《红楼梦分咏绝句》初刻出书于光绪二十四年（1898），标记着马新《红楼梦》研讨的开端。

　　（陈广才，马来亚大学特聘传授、马来亚大学《红楼梦》材料中间和研讨中间兴办人、马来亚大学中文系结业生协会声誉会长）

　　日治期间（漆黑的三年零八个月）、英殖民当局反共的告急法律、教诲政策对中文教诲的束缚等身分招致中文读物传布受阻，但是，这些外来的干涉并未完全阻断《红楼梦》与读者的联络。