（16）〔白俄罗斯〕S.A.阿列克谢耶维奇：《到场者条记》，《二手工夫》，第8页，吕宁斯译，北京，中信出书社，2016。

　　（9）张文东：《“非虚拟”写作：新的文学能够性？——从〈群众文学〉的“非虚拟”提及》，《文艺争鸣》2011年第2期。

　　（3）李辉：《叙言》，《中国新文学大系（1976-2000）·纪实文学卷》，第362页，上海，上海文艺出书社，2009。

　　（11）孙桂荣：《非虚拟写作的体裁鸿沟与代价隐忧——从阿列克谢耶维奇获“诺奖”谈起》，《文艺研讨》2016年第6期。

　　其次，是以“逾越性”了解非虚拟文学的体裁意义及其代价。阿列克谢耶维奇在诺贝尔文学奖颁奖仪式上做了题为“失利的战役”的演讲，她说：“我写了5本书，可是我以为它们实际上是一本书，一本关于乌托邦史的书。战后，西奥多·阿多诺在震动中写道：‘奥斯维辛以后，写诗都变得粗鄙必读的本国文学。’我的教师Ales Adamovich——我明天带着感谢提起他的名字——以为用散文叙说20世纪的恶梦是一种轻渎。不消创造任何工具。你必需照实写下来。需求一种‘超文学’。见证者必需语言。我想起尼采的话——没有艺术家能完整到达线）在此，她提出了“超文学”的观点，这里隐含的成绩是，阿列克谢耶维奇提出的“超文学”是逾越甚么样的文学？又怎样逾越？好像《群众文学》在开设“非虚拟”专栏时曾如许注释“非虚拟”：“我们实在不克不及必定地为‘非虚拟’观点划出界限，我们只是激烈地以为，明天的文学不克不及范围于谁人传统的文类次序，文学性正在向五湖四海舒展，而文学自己也应包容多姿多彩的誊写举动，这此中躲藏着宏大的、新的能够性。”（13）《群众文学》从丰硕性中发明已有的虚拟文学的范围性，追求一种可与虚拟文学配合显现天下，而且可以弥补虚拟文学的某些不敷的办法。与之构成照应的是阿列克谢耶维奇的演讲内容，她说：“令我感应搅扰的是，实在不是存在于一颗心灵、一个思维中，实在某种水平上被团结了。有许多个实在，并且各不不异，分离活着界各地。陀思妥耶夫斯基以为，人类对本人的理解，远远多于文学中记载的。以是我在做的是甚么？我搜集一样平常糊口中的感触感染、考虑和话语。我汇集我所处时期的糊口。我对心灵史感爱好——一样平常糊口中的心灵，被汗青雄图疏忽或看不上的那些工具。我努力于缺失的汗青。”（14）社会理想的丰硕性曾经使虚拟性体裁没法承载，逾越明显是要逾越虚拟文学，逾越那些将传统文学性拘禁于此中的地道文学看法必读的本国文学，而将丰硕的社会糊口，出格是曾经散落在糊口各个范畴的文学性归入文学显现的工具之列。在有限的糊口眼前，文学需求再次打破本身的范围，追逐社会开展的程序必读的本国文学。非虚拟文学恰是从体裁角度测验考试性地做着如许的事情，它要做的是捕获散在的实在，把庞大多样的实在复原，把团结的实在尽能够地弥合。

　　（15）吕宁斯：《译跋文》，〔白俄罗斯〕S.A.阿列克谢耶维奇：《二手工夫》晋江文学城免费浏览，第568页，吕宁斯译，北京，中信出书社，2016。

　　二长短虚拟文学在满意人们的非虚拟审美需求的同时，又将理想糊口中逾越普通虚拟的理想显现出来，它不是对虚拟文学的排挤，而是添补和补偿。《群众文学》2010年第9期揭晓的《留言》中说：“我们期望由此探究比陈述文学或纪实文学更加宽广的写作，不是虚拟的，但从小我私家到社会，从理想到汗青，从细小到弘大，我们林林总总的关怀和经历能在文学的誊写中获得显现。”随后又提出：“中国的村落，在当代以来的文学作品中被连续地誊写和设想，直到如今，小说中乡村题材仍然占很大的比例。但成绩正在变得明白和锋利：影象中的村落、审美的村落、在常识份子的和当代化的语境中被作为‘工具’的村落，它真的还在那边吗？我们关于村落的设想、常识和判定岂非不应当成立在活生生的经历之上吗？而如许的经历，我们有吗？我们心中的村落是从电视上、书籍上得来的吗？”（6）究竟上，理想糊口正在发诞辰新月异的变革，而某些虚拟文学的创作曾经跟不上天下变革的程序，还停止在陈腐的、多愁善感的设想当中。非虚拟文学是从创作姿势和态度上对作家提出的理想主义审美的新请求。

　　面临以上提到的非虚拟文学的写作窘境，新的解困和脱困需求显得更加火急。遍寻非虚拟写作的胜利规范，除非虚拟写作开展早期美国的非虚拟写作值得鉴戒外，白俄罗斯作家阿列克谢耶维奇的非虚拟写作，也为当前中国的非虚拟文学供给了可资鉴戒的贵重经历。2015年的诺贝尔文学奖颁给了白俄罗斯女作家斯维特拉娜·阿列克谢耶维奇，此前纪实性文学写作获诺奖的仍是1953年丘吉尔的《第二次天下大战回想录》。阿列克谢耶维奇的获奖，对中国文学界而言更加主要的是，它仿佛回应了比年来中国非虚拟文学的体裁开展景况。阿列克谢耶维奇的创作最少有三个方面值得我们存眷和鉴戒。

　　（12）（14）“Нобелевская речь Светланы Алексиевич，О проигранной битве”，引自https：//。本文所引内容俄译汉均由笔者译，不另注。

　　从体裁的审美属性看，非虚拟文学是纯文学在新序言语境下“虚拟文学观”与“非虚拟文学观”博弈的产品。非虚拟体裁的提出和鼓起，是对“虚拟文学观”的叛变。此次要显现为两个方面，一是新序言促令人们对虚拟文学的审美疲倦，需求另外一种全新的审美方法浸润民气。关于虚拟文学，乔纳森·卡勒的概念具有必然的代表性。他说：“文学的表述言词与天下有一种特别干系——我们称这类干系为‘虚拟’。文学作品是一个言语举动历程，这个历程设想出一个虚拟的天下，此中包罗陈说人、脚色、变乱和不问可知的观众（观众的构成是按照作品决议必需注释甚么和观众该当晓得甚么而定的）。文学作品是指虚拟的，而不是汗青人物的故事。”（5）“虚拟文学观”为有限的言语造境有限做出了主动的实际建构。但是虚拟自己有限度地开展和泛化，其成果一定是局促和同化。在有限度的虚拟根底上，文学的内核被丢弃，文学成为一种言语的游戏，而由这类虚拟所成立的人与天下的干系，也将变玉成面的、偶尔的，实在的糊口和糊口所承载的代价和意义被无视或消解。值得存眷的是，新序言的迅猛开展，影视剧、网剧等虚拟艺术情势加快了虚拟艺术的游戏化历程，而短视频的鼓起则从另外一方面流露出人们对非虚拟叙说审美的激烈需求。

　　非虚拟文学能否完成了这类志愿？从当前学术界对非虚拟文学体裁的认知来看，非虚拟文学与陈述文学或纪实文学有着近似的体裁属性，却并不是一回事。陈述文学或纪实文学在中国的百年开展过程中，起了不容无视的感化。20世纪30年月，在“左联”的提倡下，陈述文学主动反应社会反动，成为文学反应理想的前锋。20世纪80年月，陈述文学聚焦于表达变革开放时期的糊口和思惟变化、文明变化带来的打击晋江文学城免费浏览。时期的丰硕性和深入性在陈述文学的誊写中获得了有用显现。但是跟着市场化经济体系体例的运转，这类体裁的开展遭到障碍，为利者吸食了陈述文学的体裁内核。信息化时期的到来、新媒体手艺的开展更是将读者的留意力引向了丰硕的文本镜像，读者对陈述文学这类体裁的存眷度逐步降落，以致其呈现了“老去、干涸”的现象。这类现象的实在性临时不管，但其开展的“势”仿佛已被人一眼望穿，因而才有了“沉寂的灭亡”和“老去”的声音。非虚拟文学能否可以挽回颓势，大概代替陈述文学或纪实文学需求进一步辨析。关于陈述文学体裁的定名与开展，《中国新文学大系》在编选时有如许的显现：在《中国新文学大系》的第二辑到第四辑均有陈述文学，而从第五辑开端，陈述文学被交换为纪实文学，并附阐明：“我们无妨套用国际通行的‘非虚拟’观点，把‘纪实文学’肯定作为纪实类文学作品的总称。”（3）此时的“非虚拟”和“纪实文学”构成对等干系。但是究竟上，这类代替并不是体裁的简朴交换或代替，而是经由过程放大的方法，以非虚拟文学包括陈述文学体裁，从而寻觅能处理陈述文学体裁窘境的办法。陈述文学的窘境在于“题材的相对取大而逼仄、叙写的单一和形式化，和文学品相的不敷等”。（4）也正因云云，非虚拟文学以更加广泛的写作题材，穿透弘大叙事而观照细节的写作方法，补偿了陈述文学或纪实文学的某些不敷。

　　就在创作的有限漫溢中，某些非虚拟文学也逐步违犯了原初的创作幻想，它的解困企图还没有完成，又堕入新的创作窘境当中。一长短虚拟的虚伪化。这类创作在新序言的影响下变得庸常，它们将非虚拟作为幌子，并将虚拟叙说假装成博眼球和获得流量的手腕。这类创作整体被本钱、流量所裹挟，非虚拟成了一种噱头，其内核是虚伪的，虚拟的人物、地名必读的本国文学、工夫等违犯了非虚拟文学的初志。二长短虚拟的窄化。在主意非虚拟写作之初，非虚拟写作主要的代价即在于打破陈述文学等体裁的逼仄情况晋江文学城免费浏览。但是，在非虚拟写作的过程当中也碰到了一样的成绩。非虚拟文学在分歧意陈述文学题材弘大的同时，本人却走向了个别化、噜苏化的一面。本来期望非虚拟文学能“包容多姿多彩的誊写举动”，漫溢成一条广大的大河，厥后却因细碎的存眷而将本身陷于糊口的大水当中没法自拔。在反拨陈述文学写作成绩的同时，非虚拟文学也显现出两个创作走向，一面走向轻量化，一面走向个别化。三长短虚拟文学的文学性弱化。文学性的泛化与文学性自己是两个观点。而非虚拟文学主题在向各个范畴延长时，具有的是泛化后的文学性碎片，起首它与文学性自己存在底子性的差别；其次，面临这类差别，非虚拟文学并未持续探访属于本人体裁属性的文学性，却将溢入糊口的四分五裂的文学性看做本人的文学属性，这无疑使非虚拟文学朝着记叙和记载的标的目的前行，与文学性渐行渐远。实践上，上述关键和窘境次要牵涉非虚拟文学的写作伦理、对非虚拟文学体裁的深入了解和怎样对非虚拟文学停止体裁立异的成绩。要处理这些成绩，需求在理论层面上寻觅一个参照系，而将白俄罗斯作家阿列克谢耶维奇的文学创作作为参照系，就具有了主要的代价和意义。

　　在《群众文学》提倡下的非虚拟写作中，我们仿佛能够看到非虚拟文学以“在场”的方法再现理想的诚心性和迫切性。而《群众文学》连续推出的非虚拟作品则愈加夸大了“在场”的主要性，从而增加了作品的糊口质感和性命气味。如梁鸿的《梁庄》把中国乡村的另外一实在相貌以“在场”的方法显现出来。张新奇的《沈从文的后半生》和裘山山的《家信》，将小我私家史与大时期订交融，既有个别的温度，也偶然代的身影。祝勇的《宝座》具有浓重的客观颜色。孙惠芬的《存亡旬日谈》更是作者经由过程深化采访、社会查询拜访等，对村落他杀征象最为直观的表现。非虚拟写作在不竭强化“在场”性的同时，也正在向糊口的多个层面漫溢。正如洪治纲所说：“‘非虚拟写作’还使文学创作走向更加开放性的文明语境当中，此中的很多作品已延长到社会学、汗青学某人类学等其别人文范畴必读的本国文学，成为它们的某种文本参照。”（10）

　　中国非虚拟文学的提出和促进明显是解困之举。不只解陈述文学的体裁局促之困，也解虚拟文学审美的标记化、浮泛化之困。面临解困之举，我们更情愿将非虚拟文学看做一种全新叙事战略或叙事范式。邱华栋在追溯非虚拟文学定名的泉源时说：“1960年月是美国社会出格荡漾的阶段，黑人活动、犹太人文明再起、亚裔族群收回呼声、印第安土著活动、妇女束缚活动接连不断，全部美国社会出格热烈。当社会理想变得出格丰硕活泼的时分，小说家都蹲在书斋里胡编乱造，没法以最快的速率显现正在发作的丰硕的社会理想。这就是其时一批美国作家开端创作非虚拟文学的一个主要缘故原由。也就是说，社会理想的丰硕多样完整超越了作家既有的文学表示才能，新的文学款式由此应运而生。”（7）中国非虚拟文学的提出也是人们关于全新社会开展认知的内涵需求，它要做的是将全新的糊口经历和社会经历引入文学誊写当中，让丰硕的社会理想不再被蹲在书斋里的作家“胡编乱造”。从这个意义上说，非虚拟文学与虚拟文学之间是互补的干系，它是与虚拟叙事并置的另外一种叙事范式。这类叙事范式最大的特性是“请求作者相对连结一个零度的感情掌握，也就是说它次要是在显现”。（8）这类零度感情也是创作内省的需求，它的主要代价在于突破以往虚拟文学的叙事形式，得到一种介于实在汗青和虚拟文学之间的文学样态，从底子上说非虚拟文学仍是文学。如许的叙事范式的企图在于“使汗青或究竟在被最大限度复原的根底上成为一种新的文学景观”，（9）从而经由过程“在场”的叙说方法，对理想停止以极具当下性的理想为根底的再现或发明。

　　起首，是对非虚拟文学写作伦理的据守。从阿列克谢耶维奇团体创作状况看，虽然她的作品屡获大奖，但她既不高产，也不高速。阿列克谢耶维奇的主要作品是她的“乌托邦之声”系列：《战役中没有女性》（1985，2015年新版译为《我是女兵，也是女人》）、《最初的见证者——101位在战役中落空童年的孩子》（1985，2013年新版译为《我仍是想你，妈妈》）、《锌皮娃娃》（1989）、《切尔诺贝利的祷告——将来纪事》（1997，2015年新版译为《切尔诺贝利的悲鸣》）、《二手工夫》（2013）。这5部作品组成了阿列克谢耶维奇非虚拟写作的中心。《我是女兵，也是女人》开端创作于1978年，用时5年完成；《锌皮娃娃》创作了3年；《切尔诺贝利的悲鸣》创作12年，于1997年出书；《二手工夫》1991年开端创作，2012年完成，2013年出书。因而可知，阿列克谢耶维奇的每次创作根本都以数年计，在明天看来，如许的创作周期无疑显得有些冗长，仿佛与当代糊口节拍和浏览方法曾经不相顺应。但阿列克谢耶维奇一直连结一种作家的“在场”形态。在此，非虚拟写作曾经不再是一种用以打破虚拟审美疲倦范围的体裁战略，而是深蕴着作家的创作伦理，更加切当地说，是作家在创作企图、创作立场上对非虚拟的守持。阿列克谢耶维奇的创作统共也只要十几部，创作数目与她的非虚拟写作办法和创作立场有着严密的联系关系。她写每部作品时城市在采访高低很大的工夫，“她与几百个采访工具的详尽交换可以有用包管非虚拟写作的地道性、深入性”，“这一点上，中国的非虚拟写作一方面因为实际上了解的广泛（将非虚拟界定为借用消息笔法的文学创作），另外一方面也因为现有体系体例下快速出功效的需求，常常不会或不克不及像域外作家那样‘慢工出粗活’，对这一体裁的限定亦缺少应有的敬意和警觉”。（11）写作立场是作家写作伦理的主要组成，非虚拟文学如许的体裁要比其他体裁更请求作家热诚空中临誊写工具、面临读者，对究竟的探查和最大限度靠近实在长短虚拟写作的根本伦理。如前所论，非虚拟文学的名存实亡很主要的缘故原由是作家创作伦理的缺失。固然，非虚拟文学也是文学的一体，它也没法离开文学的虚拟性，但以艺术的方法最大诚意、最大限度地复原糊口、复原究竟，长短虚拟写作的内涵伦理逻辑。没法据守这类伦理逻辑，非虚拟写作便难觉得继。

　　（8）邱华栋：《非虚拟写作和时期——兼论阿列克谢耶维奇的〈二手工夫〉》，《指导科学论坛》2017年第8期。

　　２１世纪早期，人们开端对陈述文学或纪实文学和消息体写作停止清算和深思。2003年，李敬泽曾说：“有一种体裁的确正在灭亡，那就是陈述文学或纪实文学，真实的灭亡是沉寂的，在忘记中，它老去、干涸。以是，我附和编者的谈论，让我们确认‘恐龙已死’。”（1）这段话预言了陈述文学或纪实文学内涵性命力的干涸和将来开展的暗淡。且不管这类判定的实在性怎样晋江文学城免费浏览，此中包含的人们对此类体裁开展的焦炙可见一斑。饶故意味的是，到了2010年，李敬泽为减缓此类体裁开展焦炙找到了一个出口。据邱华栋回想：“2010年我在《群众文学》杂志事情，它是中国作家协会办的一个十分主要的文学刊物。其时的杂志主编叫李敬泽，是一个出名的批评家。有一天他问我：‘你近来在看啥书？’我说：‘我近来又在看谁人《冷血》。’他说：‘你怎样看这书？’我说：‘我每天看这些中国作家写的小说出格没意义。’他说：‘那我们痛快就搞一个非虚拟写作的栏目，把非虚拟写作鞭策起来。’”（2）我们可以从中国晚期非虚拟文学的提倡者那边理解到，非虚拟文学被看做是人们对陈述文学或纪实文学体裁开展焦炙的一种替换性途径或战略。

　　比年来，非虚拟写作获得了文学创作和研讨范畴愈来愈多的存眷。2010年，《群众文学》开设“非虚拟”专栏，文学界的非虚拟热悄悄鼓起。一批具有影响力的文学作品胜利将非虚拟写作铸造为新序言语境下的文学核心，以至成为一种新的文学征象。如萧相风的《辞书：北方产业糊口》、梁鸿的“梁庄”系列、乔叶的《拆楼记》、李娟的《冬牧场》等。这些作品增进了非虚拟写作以极具打击力的方法参与中国今世文学现场，开启了中国今世文学非虚拟写作的新篇章。颠末十几年的开展，中国非虚拟写作进入另外一个开展阶段，在获得丰盛功效的同时，其存在的成绩也是显见的，集合体如今两方面：其一是对非虚拟写作体裁的认知，出格是对其代价的认知还存在不敷（许多人仍将其安排在纯文学创作分级的底层，如将非虚拟写作算作主要性低于小说、诗歌的体裁）；其二长短虚拟写作的自我打破堕入窘境，非虚拟文学创作乏力，在创作本领和创作内容上生机不敷。经由过程深化浏览与研讨，笔者发明，诺贝尔文学奖得到者白俄罗斯作家阿列克谢耶维奇的非虚拟写作，关于化解中国今世非虚拟文学的体裁危急具有主要的参考代价。

　　再次，是对非虚拟文学停止多声部复调式开辟。诺贝尔文学奖颁奖词说：“她的复调誊写，记载了我们这个时期的灾难和影象。”很明显，复调叙事成为阿列克谢耶维奇非虚拟写作的主要艺术寻求。阿列克谢耶维奇是一位记者和作家，她以靠近其写风格格的文体构建了她的作品，即她作品中人物的多声部独白，这些独白伴跟着她对变乱布景的评价，这些变乱布景发生了她作品中人物的运气和故事的悲剧性断裂。她的作品降生于对人物糊口的满身心沉醉，将她的自传和她的作品严密联络起来，能组成一部非虚拟的纪年史，也是她本人认识演化的实在记载。《切尔诺贝利的悲鸣》是一部复调作品，报告了核走漏变乱先人类的疾苦。作者经由过程复调叙事，形貌了核走漏变乱后的天下。阿列克谢耶维奇经由过程复调的多声部叙事来说述灾先人们的灾难，这此中有很多声音自我陈说了小我私家的运气，和与他们有关的人的运气。作者经由过程无数声音必读的本国文学，构建了一个切尔诺贝利的天下，人们经由过程祷告完成的是九死一生的、灾难中的又一次魂灵救赎。《二手工夫》被阿列克谢耶维奇算作“她小我私家心里与谁人巨大而悲壮的尝试时期的辞别篇”。（15）这一样是一部复调式作品。《二手工夫》中的人物及其声音更多，此中有退休的职工、大夫、元帅、大门生、修建师、女接待等。阿列克谢耶维奇在非虚拟写作中寻觅属于本人的言语和声音，她说：“一小我私家有很多言语：和孩子攀谈时的言语，爱情时的言语……另有一种，是跟本人语言的言语，我们经常要对本人做心里独白。在大街上，在事情中，在旅途中，四处都有差别的线）她对这类复调式写作的探究是自发的、永不断歇的，这也为中国非虚拟写作者探访合适自我的誊写方法供给了可资鉴戒的创作经历。