日本的反战文学传统是成立在反战好战的心思之上的。从与谢野晶子到小林多喜2、壶井荣、野间宏，他们的反战起点是对危在朝夕的弟弟的担心、对 疆场上毙命的战友惋惜和对在疆场上死伤的门生的汗下，“有力地批驳了战前军国主义有悖于性命代价的扭曲俄国文学作品保举，但多从战役‘受害者’的角度还未从‘侵犯者’的 角度审阅那场战役”(李德纯，2001年)，不克不及够看到侵犯战役中真正受害者的疾苦。漫山遍野的受害手记和记载，和恍惚侵犯战役性子、不分战役公理与否 一概阻挡的所谓“反战”小说，其成果是淡化或美化了日本帝国主义的侵犯罪过，给人形成一种错觉俄国文学作品保举，仿佛二战中最大的受害国事日本。这也恰是上世纪70年月后 以“新教科书编撰会”为代表的日本新民族主义仰面的泥土和根底。

　　几年前，离东京不远的崎玉县成立了中归联战争藏书楼，保留约有2.4万份材料，是二战日本兵士平生的反战影象：45名老战犯亲笔写下罪过供述书，他们看的各类读物和他们证言的录相灌音，它们将永久报告人们那场战役的本相。

　　上世纪70年月，《朝日消息》记者本多胜一起首片面采访揭发了日军的侵华罪过，他的一系列陈述文学《中国之旅》《在中国的日本军》等，第一次打 破了日本战后30多年来对所立功过的缄默。森村诚一的长篇陈述文学《恶魔的餍饫》以不为人知的史实为中心，揭发二战中，日本帝国主义在我国东北等地用活人 做生体尝试的罪过。从中国抚顺和太原战犯办理所颠末教诲革新后的日军老兵也从1970年月开端，不竭以本人的所见所闻、所感所思来检讨揭发日本军国主义， 《侵犯——参军兵士的证言》《三光》《侵犯——在中国的日本战犯的自白》《我们在中国干了些甚么？》《不忘侵犯搏斗的天皇戎行——日本战役手记第2集》等 “中归联”会员出书的书，不下几十部。这些侵华老兵的回想与后悔，恐惧实在，发人深醒，在日本社会也惹起了不小的震动。在日本新民族主义众多俄国文学作品保举、新军国主义 思潮迅猛高涨的状况下，控告和揭露日本侵犯战役是一个极具思惟意义与政治意义的选题，这不惟一丰硕的可供挖掘的文明内在，也干系到二战功效和人类战争能否 持续获得保护俄国文学作品保举。

　　卢沟桥事情发作后，日本各大出书社为抢到火线第一手信息，派作家随军撰写战地文学或通讯稿。1937年秋末，日本片面侵华战役发作后三个月，石 川达三作为记者随军到华中疆场采访。从上海动身，颠末姑苏、无锡、常熟，中转南京，目击南京大搏斗的惨状。返国后，他用12天完成了长篇陈述文学《在世的 兵士》，在知己驱动下客观形貌日军暴行和洽战感情的作品。军事政府却以“骚动扰攘侵犯安定次序”的罪名将其查禁，并将石川监禁。其时，险些一切日本参军作家都在歌 颂皇军“赫赫战果”，《在世的兵士》实属稀有。遗憾的是，石川最初也不能不适应时局写出歌颂侵犯战役的《武汉作战》。1938年8月，日本侵华批示部为配 合攻打武汉，请求作家参军构成“笔队伍”，片面辅佐侵华军事动作。

　　纵观日本战后文坛，有两个特性必需指出；一是大浪裹挟，龙蛇混杂，反战文学和称道美化侵犯战役的文学偕行并存；二是战后日本文学中的反战观所具有的范围性和暗昧性。

　　二战时期，日本文坛受法西斯权力的严厉掌握，险些不克不及揭晓甚么反战行动和反战作品。战役完毕后，持久积储在作家内心的反战感情奔驰直泻，各式各 样的反战文学应运而生，反战成为其时文坛最惹人瞩目的话题。从这个意义上说，日本今世文学是从反战文学起步的。但因为战前的毛病教诲和言论导向，日本作家 对侵犯战役的熟悉和立场不尽分歧，日本今世反战文学并不是清一色的阻挡侵犯战役，也存在打着反战灯号为军国主义份子招魂和美化侵犯战役的偏向。两者针锋相 对、壁垒清楚。

　　1922年，芥川龙之介的《将军》出力形貌了日军敢死队肉体上的自觉、无法和猖獗，辛辣挖苦了日军“持枪响马”的素质，锋芒直指日军偶像、被尊为“军神”的乃木希典。这些组成了近代日本反战文学的支流，也奠基了近代日本文学对战役的立场。

　　明治维新早期，手艺的洋化与富国强兵联络起来，被洋化活动排斥在外的作家们感遭到激烈的遭排挤的局外人认识，遽然演化为极度过火的民族主义意 识，偏执地宣扬日本要“向天下雄飞”，要“向中国扩大伸权”。 1894年中日甲午战役发作中国史学网进口，德富苏峰揭晓《征讨清国的实在意义》《大日本收缩论》，宣扬甲午战役是“收缩的日本实施收缩理论的最好机会”。有关甲午战役 的文学作品成为当光阴本最脱销的读物。日俄战役一样催生了大批文学作品。战役白热化期间，日本报纸揭晓了托尔斯泰鞭挞战役的文章。遭到从敌国传来的反战讯 息刺激的日本女墨客与谢野晶子，以向参与旅顺包抄战的弟弟诉说的情势，把为嫡亲安危担惊受怕的豪情直抒己见地写进了和歌，在1904年《明星》9月号公 开：《你，别去死！》。全诗共五段，此中最为痛烈的一段以下：

　　但二战时期，在法西斯军部的高压统治之下，明治以来构成的日本反战文学传统发生了断层，出格是30年月当前。法西斯军部采纳高压政策，裹挟群众 参与侵犯战役，教诲和文学也都助纣为虐，起到了火上加油的感化。日本文学批评家水岛裕雅将其时的日本文人分为四大类：一是阿谀奉承，正面临抗，终极遭到逮 捕关押；二是对本人从前的反战行动暗示后悔，丢弃本人的态度，转入缄默或是写一些不疼不痒的小品；三是，片面投入法西斯度量，充任御用文人；四是，抑止自 己的豪情，写些与时势无关的文章，抑或是私自里写些反战作品，但不揭晓。

　　我们等待着日本作家能从战役侵犯者的角度，从团体的文明布景上，讨论和分析二战的内涵缘故原由，对这场战役的帝国主义性子赐与的批驳。假使云云，这势必是天下喜好战争群众的福音。

　　据水岛阐发，第一类日本作家十分少，如小林多喜二和宫本百合子。1933年，小林多喜二在东京陌头与公开事情者联系时，遭到特高差人的打击而被 捕，数小时后即被毒打致死。小林之死是日本右翼文学活动的分水岭。宫本也在同年被捕，未经审讯被关押，直到日本败北后才被开释。第二类日本作家也未几，中 野重治是此中的代表。第三类作家许多，如被誉为“百姓墨客”的北原白秋就曾承受法西斯军部的请求，写了许多歌颂战役的诗歌；高村光太郎担当“文学报国会” 诗歌部部长，成了名副实在的“战役墨客”，德富苏峰更前后抛出《昭和百姓读本》，使公众顺从战役，当日本败北前又炮制《必胜百姓读本》，召唤公众与军国主 义份子一同病笃一搏；第四种报酬数未几，其代表人物有唯美派代表作家永井荷风、原喜民等。他们对人生抱悲观立场，对理想社会不满，却又没有背叛的勇气，只 好追怀已往。

　　1945年的败北给日本文学界形成了肉体上的宏大打击，同时也带来重生。战后早期的阶段，各类思潮迭起，差别的体验在人们心里交错，在纷纷庞大的思惟认识中，对“神国不灭，皇军不败”之类神话疑神疑鬼的日自己关于败北显得非分特别敏感，在文学创作中也避忌最多。

　　日本战后的战役文学多数是试图经由过程小我私家体验形貌，表达小我私家的受害认识，并没有深入深思战役的侵犯性子。这类战役文学固然有对日本军国主义和策动 侵犯战役的批驳，但也存在着成心恍惚战役的侵犯性子，为日本策动侵犯战役推辞义务的思惟认识。如竹山道雄的《缅甸的竖琴》，野坂昭如写的《萤火虫之墓》， 女作家三枝和子的《宇曾利山考》等，这类作品险些不谈国度政策，只重视战役悲凉的结果，小说中的战役被害者永久是作为实践侵犯者的日本兵士，这类对待战役 的思想方法在战后日本以致当昔日本都颇具代表性。

　　女作家壶井荣的《二十四只眼睛》是战后脍炙生齿的反战巨作。小说经由过程刚从师范黉舍结业去偏僻的小豆岛小学某分校到差的女西席大石久子与门生的交 流，揭发了战役给日本群众带来的严重劫难。由于战役，孩子们遭受了许多变故，大石开端对教诲发生了疑心，想要辞去教师事情。日本败北，昔时的孩子们死的 死，残的残。战役完毕第二年，大石再次踏上分校讲台，冲动地流下了眼泪。作品揭晓后发生宏大影响，特别是促动了西席的深思。有西席写了“致死去的门生”一 诗，暗示对本人在教室上灌注贯注军国主义实际的后悔，此中写道：“哦，我那优良而一去永不复返的门生，绞死你绳子的另外一头居然是握在我的手上，并且是以人师的 名义。”日本最大的西席工会构造提出了“决不将本人的门生再次奉上疆场”的标语。普通西席与基层兵士，街市贩子等布衣苍生自觉地对战役停止深思，掀起了波 澜壮阔的反战战争活动。

　　20世纪90年月起，因为亚洲列国的战役受害者纷繁向日本法庭提出战后补偿，追查战役义务，迫使日本从头面临被弃置了长达半个世纪之久的战役责 任和战后义务。但在日本海内，对受害者的呼声持粗鲁回绝立场、主意“汗青改正”的新民族主义权力在加强。“起首要敬拜本国的包罗兵士在内的战役死者，然后 才气悲悼2000万的亚洲死者”的概念，与日本海内“要找回日本百姓的骄傲感”、抹去汗青教科书中布满“自虐性”的记叙、承认“南京大搏斗”和“随军慰安 妇”汗青究竟的行动殊途同归，只是要更庞大、更讲求，既不是排外主义，又不克不及否定论，而是伤害的新民族主义者主意，该当警觉。高桥哲哉开门见山地指出，加 藤“起首要敬拜本国死者”的主意，就意味着要先悲悼“南京大搏斗”的刽子手、“七三一”细菌队伍的成员和把“慰安妇”作为性仆从的日本兵。这不管从伦理 上仍是从政治上都是行欠亨的。连结羞耻的影象，为它惭愧，不要遗忘那场战役是侵犯战役，要不断作为明天的课题，认识这一点，替代本国死者向被侵犯者赔罪与 补偿，这就是日自己的战后义务。

　　批评家、社会举动家小田实早在1960年月就指出：“在战后21年间，固然反应亲历战役的笔墨多如过江之鲫，但险些都是从被害的视角记叙的。” 村上春树在答复有关为何“日自己对二战中侵犯的汗青都讳莫如深”时开门见山地指出：“明天的日本社会虽然战后停止了许很多多重修，但素质上涓滴没有改 变。归根结柢，日本最大的成绩点在于：战役完毕后未能将那场战役劈脸盖脑的暴力相对化。大家都以受害者的面貌呈现，以十分暗昧的措词改口宣称‘再不反复那 样的毛病了’，而没有人对那架暴力机械负担内涵义务，没有当真地承受已往。”大江健三郎在诺贝尔文学奖授奖大会上明白暗示，二战中日本“侵犯了亚洲各 国”，他“对日本戎行在亚洲列国所犯下的惨无人道举动感应痛心，应予补偿”。

　　别的值得一提的是日本的原爆文学。大江健三郎《广岛札记》、井伏鳟二《黑雨》《6000的爱》，林京子的《祭场》等作品形貌原枪弹爆炸的恐惧、 受害者的悲凉，斥责了原枪弹利用者和制作者。但却故意偶然地切断了汗青，由于广岛长崎不但是原爆受害的成绩，还包罗了很多汗青身分。切断汗青单提“广岛长 崎原爆”，难以片面报告汗青的实在状况。仅举广岛原爆材料留念馆的一幅展件为例。此中一项是引见1937年“七·七”事情的笔墨上方，安排了两帧军国主义 时期的宣扬品。一是其时《朝日消息》的报导，说中国当局决计对日开战，再是“号外”上面有大字题目：“夜间练习中的我军，蒙受犯警射击”。这两张军国主义 时期的宣扬品，它们的目的自己就是鼓吹侵犯战役合理性，如许的陈列操纵，既有悖于原爆材料馆提倡的战争目标，同时也给每位观光者停止了误导。

　　战后，日本“反战文学”如火山喷发，此中最常表示主题有两个：经济主题和感情主题，这两个主题，形成了日自己受害认识的大批发生。如天然派作家 正宗白鸟的《战役受害者的悲痛》中国史学网进口、战后派作家椎名麟三的《深夜的酒宴》、恶棍派作家坂口安吾的《痴人》等都从各个角度反应了经济受害和豪情受害。另有按照 本人战时参军的体验写成的小说，如大冈泰平承平的《俘虏记》《野火》描画日军在菲律宾疆场伤亡惨痛，偏重描写了日军的暴戾。形貌原爆受难者体验的有大田洋子的 《尸横满街》《到那里去》，原喜民的《夏日的花朵》，被称为原爆墨客的栗原贞子《原爆诗钞；我的广岛原爆证词》。别的，野间宏《暗淡的丹青》《脸上的红月 亮》、林芙美子的《布衣区》、宫本百合子的《播州平原》等都是反战文学的代表作。

　　这首反战歌一经揭晓，便遭到狂热于战役的文人的狠恶批驳。对此，与谢野晶子绝不畏缩，她在《明星》11月号上揭晓《翻开的信封》，媒介写道“论 爱国的热忱，我不输给任何人”，但“只需是女性，城市讨厌战役。如时下贱行‘赴死’、‘赴死’常挂在口，会商甚么事都要摆出忠君爱国和教诲敕语，岂非就不 伤害吗？”

　　上世纪90年月，就怎样对待二战中日自己的灭亡和亚洲列国群众的捐躯，日本学者中发作了一场争辩。战后日本的“改革权力”主意必需为两万万亚洲 捐躯者赔罪，对本国的三百万死者嗤之以鼻；“保攻势力”则相反，对二万万亚洲人的捐躯者嗤之以鼻，却堕入把三百万本国战死者放在靖国神社敬拜的“虚幻”。 明治学院传授加藤典洋把上述改革派和守旧派的姿势别离称为“内向性自我”和“外向性自我”，并以为在这里呈现了所谓日自己的品德团结，而日本战后成绩的根 源就在于此。加藤的结论是“靖国(神社) 逻辑源于改革派的死者观”。“改革权力”把日军称为“侵犯者”，这成为“靖国(神社) 逻辑”发生的泉源。由于“保攻势力”重复声称“前次战役不是侵犯战役”、“南京大搏斗是假造的谎话”等，只是为兵士之死找回意义，表达悲悼之心。他发起： 只要先处理了品德团结，完成同一的有义务感的日本百姓主体，才气真正做到对外赔罪。作为详细步调中国史学网进口，在悲悼二万万亚洲的捐躯者之前，先对三百万日本战死者表 示悲悼。别的，加藤在谈到天皇的战役义务时称“天皇的义务是对(本国) 臣民的义务”。对其中国史学网进口，东京大学传授高桥哲哉撰文批驳，阐述日本策动侵犯战役给亚洲列国带来的劫难。他以为，日自己该当负担的义务和任务，就是要无视汗青事 实，审讯本人的已往，促使日本当局实行战役补偿，向列国受害者赔罪，并将这一凄惨经验传给子孙后世，免得汗青重演。

　　二战末期在冲绳战争中搭乘“大和号”战舰从征的吉田满在败北后写成《战舰大和号的末日》因为其混合公理和非公理战役的界线，公然为日本帝国水师 张目，美化联军，在揭晓时被美军霸占军司令部全文删除。但1952年旧金山和约见效后，竟一字不改在日本全文公然注销。“笔队伍”中的大都作家在战后仍毫 无悔意，前后出书了大批作品，固然没有战前那末露骨中国史学网进口，但字里行间仍不时暴露对战役的称道、对皇军兵士的歌颂，值得留意的是，这些作品无一不合错误败北暗示惋 惜。这时期另有许多复员的兵士，军官等撰写的回想录，都是不加深思中国史学网进口，毫无忏悔之意的疆场记载，此中不乏讳疾忌医，蛮横无理之作。二战完毕当前，被苏联赤军 消除武装的日本战俘总数达70万，多被放逐到西伯利亚等地停止强迫劳动革新，因为情况极端卑劣，和缺少根本的食粮和歇息，此中约莫有20万战俘死在了劳 改地。这同样成了日本战后文学常常形貌的素材，这些作品看似反战，却杜口不谈在成为战俘前本人的举动，只是一味责备和进犯苏联当局暴虐，非人性地凌虐俘虏。 日本当局也借此举行博览会，召唤各人不忘败北之苦和败北的耻辱。