法国前总统希拉克也被迫认可看待前殖民地兵士确有不公，并暗示将为今朝仍健在的8万名前殖民地兵士发放全额退休金，但直到如今仍旧未能获得完成。很多老兵曾经在冗长的等候中撒手尘寰，还健在的也曾经是耄耋之年。

　　对此，塞内加尔总统阿卜杜拉耶•瓦德将每一年8月23日定为国度留念日，以追想第二次天下大战时期在束缚法国的战争中“阐扬感化”却被忘记的不计其数名非洲兵士。瓦德说，非洲队伍是诺曼底登岸留念日上被忘记的部门。法国教科书也没有说起非洲也曾为自在而战。

　　李继锋：日本戎行为何战役力很强，由于他们很早就提高了教诲，兵士都有文明，都可以把握当代手艺。你的宣扬他很简单看懂，由于你能看到宣扬品。我们的兵士许多都是文盲，他看宣扬品都不晓得，以是靠口头的教诲。以是共产党很留意扫盲教诲，就是让我们兵士有文明，有文明才气发生很强的政治认识与国度认识，才气了解甚么叫共产主义，甚么叫马克思主义，你了解了，你酿成自发的举动才有战役力。以是日本兵士很分明他们的国度目的，日本戎行从海内调过来的时分，那些欢迎的人群十分的狂热，这类狂热的局面在我们中国事不简单见到的，在上海、南京能够见到，可是许多处所底子见不到，由于我们当经常人还没有文明，认识还没有那末激烈。这类认识次要靠我们中国传统留下来的，文天祥、岳飞那种，可是这类和当代国度的看法仍是有区分的。

　　而德国完整纷歧样，德国不断到如今才方才把一战的战役赔款赔完，二战的赔款如今还在赔。并且德国的议会，包罗德国许多政治指导人还自动提出一个步伐：犹太人能够持续对二战停止举证，假如发明有新的证据，德国的赔款就会不断持续，直到你们拿不出新的证据，德国的补偿才宣布完毕。以是在深思战役这方面，德国曾经做到了让许多国度无话可说了。包罗比年来希腊面对的债权危急，希腊向德国提出：昔时你对我停止虐待，你需求给我再供给更多的补偿。虽然说希腊此举有点说不已往，可是德国给希腊供给的支援存款能够说在欧友邦家里是最多的。

　　本年是中国群众抗日战役暨天下反法西斯战役成功70周年。“二战”对天下很多国度形成凄惨的损伤和深远影响，列国也在以各自的方法记载那场念念不忘的战役，誊写各自的汗青。汗青不成忘怀，影象不成消逝，在抗日战役成功70周年之际，8月16日在此岸书店北航柏彦店，本网文明请来宋忠安然平静李继锋两位高朋，一同讨论日本策动战役的汗青文明启事，和列国记载战役和誊写汗青的方法。两位高朋举出大批史实和汗青数据，从日本的岛国心思、军国主义传统、天皇制等方面动身，讨论日本策动战役及拒不深思的缘故原由，并复原了这场浩荡战役中诸多不为人知的汗青细节。李继锋暗示，关于抗战的很多本相还亟待提高。宋忠平称，德国对战役的赎罪曾经做到了让许多国度无话可说了。[详情]

　　日本影戏中对“二战”形貌最多的莫过于狙击珍珠港及其以后与美军在承平洋上的作战。《大日本帝国》、《零式战役机》、《啊！水师》、《山本五十六》等，这一系列影片险些局部都是环绕日本与美国在承平洋上的战役睁开，大致上内容也都很类似，从筹谋施行打击珍珠港，到与美军在承平洋地域睁开的一些列战争，最初以日本天皇公布《休战圣旨》完毕。此类影片展示最多的是日本甲士和公众怎样主动与美军战役，歌颂日本甲士的勇敢，触及战役深思的内容却极端有限。

　　有了各种回绝悔罪的客观客观动因，再加上今朝国际社会上部门蒙受日本损害的国度对日本的宽大，以至是放纵，这就使得日本消弭了大部门老实抱歉的内部压力。对此，宋忠平说：“日本的交际才能很壮大，擅长掌控国际言论。对日本的才能，我们真的不克不及鄙视，包罗日本蒙蔽国际社会言论宣扬战的才能也线号广岛核爆日，一百多个国度指导人都去了现场，参与了典礼，这也阐明日本占有国际社会言论制高点的才能很强。就在两个月之前，中国裁军大使傅聪在结合国特地收回了抵抗日本的建议，建议各人不要在结合国里发起参与日本核爆留念日之事，可是究竟证实，这么多的国度去了核爆现场，参与核爆留念典礼，阐明日本的交际才能很壮大。” 这类“放纵”最后是从美国对日本的霸占开端的。美国思索到本身的长处，对日本战后赔款等事项不断采纳将就立场，而且主动拔擢日本成为其在东亚的主要盟友，以对立中国、俄罗斯等。

　　我们如今也做了一些事情，对老兵停止查询拜访，能够也会有一些不太分明的处所，他没有甚么档案，靠他的口述，是否是牢靠，也不克不及完整说是牢靠确当代文学作品赏析。不论怎样说，我以为甘愿有些不牢靠的，我们也要把抗战做过捐躯的，做过奉献的老兵们加以敬服，加以表扬，对他们的家人停止赐顾帮衬。这就是一个活生生的对立战做出奉献兵士的一个报答，最最少的报答，这个报答曾经很迟了。由于抗战老兵都多大年齿了，最小也是80几岁，都100多岁了当代文学作品赏析。此次我们做一个电影的时分，就碰到一个106岁参与过一二八淞沪抗战的，实在他不想你给我甚么了，平安然安的在世，他就曾经很合意了，他不期望你给我过量的工具。他这一起走过来不简单，十分的不简单，可以宁静的分开人间就曾经很合意了。

　　日本最早的古文献《古事记》和《日本书纪》就是“唐化”的产品。在这两本书中，日本民族的神话构成了以天皇为中间的同一的理念，汗青认识也开端觉悟。近代以来，日本学者大凡提倡国学，发扬民族肉体，都要回到这两本书，以之为文明根、民族魂。

　　袁伟时对日本极度民族主义作了总结，他说，日本的第二个大成绩是思惟理念没有当代化，搞极度民族主义。固然它有发蒙活动，对鞭策国度的半当代化起到很大感化。但从17世纪开端，就有人宣扬“日本主义”，从18世纪末19世纪初变本加厉，搞“国粹”，跟倡导神道分离，就是要解除儒家、佛家的影响，解除中国的影响，由于中国和释教的影响是最大的。他们要解除佛心、唐心，要建立大和心、大和魂。在明治维新前后，倡导“和魂洋才”、“日本肉体”，把本来属于处所性的官方崇奉的神道，开展成为天下性的国度神道。还倡导“祭政合一”，神道思惟、极度民族主义思惟覆盖天下。崇敬天皇、崇奉神道，在各个处所都成立神社，然后在各地毁寺庙。厥后将梵刹操纵起来，可是把神道摆在第一名，也操纵儒学教诲臣民成为天皇的征服东西。发蒙思惟家也遭到极度民族主义的影响，信仰社会达尔文主义，把朝鲜和中国说成是日自己的保存空间，要在日本指导下成立“大东亚共荣圈”，把侵犯朝鲜和中国的战役算作是文化跟文明的战役。

　　关于日本的军国主义，中山大学汗青系传授袁伟时说，日本有宪法，但没有真正实施宪政轨制，全部政治体系体例十分的奇异。它有民选的议会，也有内阁，20世纪20年月大致上实施国会安排下的内阁政治、政党政治。可是，戎行不是完整在内阁统帅下，而且不竭干政；元老也不竭干政；全部政治轨制以天皇为中心，是一个军国主义的独裁体系体例，没有真正成立宪政民主轨制。这是形成它向外侵犯的一个很主要的身分。 经济上根本当代化、政治上半当代化，思惟上极度民族主义，三者分离起来，日本酿成一个军国主义国度。如许状况下策动侵犯战役是一定的。这是日本传统认识形状没有颠末当真革新的恶果。不知各人有无留意，我国当局的正式文件和声明，都是斥责日本军国主义而没有效法西斯的字眼。这是国际学术界大都学者的共鸣。

　　南开大学日本汗青研讨中间传授李冬君说：日本文明内里，有两个日本，一个是“唐化”的日本，另外一个是“欧化”的日本。这两个日本，在文明内里老打斗，而土生土长的日本，在文明方面固然觉悟当代文学作品赏析，但还没有得到主体性。日本有过两次文化野蛮，一次是“大化改新”，谓之“唐化”；一次是“明治维新”，谓之“欧化”。“唐化”，为中国唐代文明所化；“欧化”，为西方文明所化。唐代是中国国力强大期间，文明里有尚武的肉体，“唐化”的日本，天然也就得了如许的文明基因。但日本“唐化”吸取的是盛唐景象的表象，由于中汉文化缺少侵犯扩大的基因。近代欧洲，进入了帝国主义时期，文明则极具扩大性。这两种文明，出格是后者的扩大性，在日本文明里收缩起来，使“小日本”承载了过火繁重的“大和魂”。

　　李继锋：我以为抗战是一个十分出色、内在丰硕的战役，由于打了14年，错综庞大，海内的、国际的、日本的、苏联的、美国的林林总总的身分都在内里，它长短常多姿多彩的，固然另有国共之间的，十分庞大，能够说是有充足的素材写成十分出色的小说，固然也能够拍摄成十分出色的记载片另有影视剧。可是，如今真正对得起抗战先烈、各人分歧可以承受的书还没有。假如要说图片和笔墨分离得比力好的一本书，仍是1947年曹聚仁和舒宗侨协作的一本书《一个战地记者的抗战史》，实在他们都是战地记者，曹聚仁是大学传授，同时也是一个战地记者，他们没有太遭到党派纷争的滋扰，这本书是1947年出书的，但写作是1946年，那段期间，国共之间会谈了许多，各人要筹办战争开国，谁人期间也是敌对感情比力陡峭的时分，以是他门这本书对共产党的评价，正面战役的评价都是相比照较公道的，包罗他对日本的熟悉也是比力公道的。

　　“晚期日本对华侵犯的思惟、方略的设想者，根本上都不是在野确当局官员，而是在野的学者、文明人。”北京师范大学中文系传授王向远在其著作《日本对中国的文明侵犯》中如是说。“九一八事情”以后，日本海内宣扬进入“十分期间”，纯文学作品被视为有闲文学急剧紧缩；报纸常由于违背“战时宣扬条例”而“开天窗”；电台里连篇累牍地传递“皇军”的神勇。许多在日本颇负盛名、在中国也广为人知的作家和艺术家，诸如夏目漱石、芥川龙之介、黑泽明都曾是法西斯军国主义的吹鼓手。日本的军国主义，恰是手握枪炮屠刀的“皇军”和这些整天做着侵华迷梦的文人所产下的怪胎。

　　李继锋：日本是亚洲国度，并且受中国影响十分大。在某些方面日本又像欧洲的英国，可是日本不断连结着本人的本性。从民族性来讲日本是比力封锁的，但另外一方面，在遭到中国文明影响当前，日本有一种自我收缩，以至觉得到本人是中华，是文化天下的中间，以是该当由本人来统乱世界。因而日本这个国度，虽然在明治维新以后，承受了许多西方的代价观，但同时又担当了传统的封建独裁时期的思惟。就是难道王土，以为天下都是我的。所觉得甚么日本国度出格小，可是威望出格大。

　　在中国，关于抗日战役的汗青誊写是一个极端繁重的话题。但近两年，大陆不竭呈现使人哭笑不得的抗日神剧。对此，李继锋称：我以为中国在记载抗日战役和二战的时分，仍是有许多不到位的处所。这里有许多的缘故原由，一个就是在研讨高低的工夫不敷，多是敷衍了事，各人风俗相互的把他人的研讨功效合在一同做成一本书，而真正沉下去，真正下苦功理解抗战汗青，还做得不敷。

　　日本最怕的是强者，他不以为中国事强者。并且侵华战役以后，中日之间也并没有过过招，终究谁强谁弱，日本也是心中无数。以是日本许多右翼不竭在哗闹，多长工夫就可以灭掉中国的水师，灭掉中国的戎行，由于他其实不以为中国事强者。日本所尊敬的就是强者，美国报酬何可以在日本成绩上随心所欲，就是由于美国人真逼真切、彻完全底地打败了日本。可是他也有所保存，你看安倍发言的过程当中，他不但在汗青成绩上不认错，别的，他也在玩儿一些诽谤的办法，日本就是想把台湾搞成自力的国度，安倍发言内里又完整显现出本人的做法，以是日本底子就不会认输，他以为你中国许多的中心成绩，恰正是我可以限制你的成绩，台湾成绩、西藏成绩、新疆成绩、南海成绩，但凡中国的中心成绩，日本没有一件不落的，这就是日本的计谋。

　　反过来再看看日本，日本实践上就只要美国对其停止管理，并且美国对日本二战后的政治变化做得很不完全由于美国次要是从本身长处动身。美国在1945年以后曾经深入地熟悉到一个成绩，即共产主义国度苏联对美国将来的国际职位会发生很大影响。以是在这类状况下，美国曾经在思索把日本作为本人在亚太地域的一个桥头堡当代文学作品赏析。特别是在二战时期，日本霸占了大批的岛屿，美国能够对这些岛屿停止掌握，作为美国环球军事计谋布置的一部门。以是说日本是美国环球军事计谋中一个主要的棋子，在这类状况下，他也不期望对日本停止完全革新。 1945年以后，日本固然也向其他国度停止了一些战役赔款，包罗兵舰等军事配备补偿，中国也补偿了一些，可是前期因为美国在做事情，特别是旧金山和谈以后，美国做了大批的事情，然后就免去日本对其他国度停止战役补偿的义务，再加上朝鲜半岛发作战役，美国就更深入地熟悉到日本是一个能够操纵的国度。 而与此同光阴本趁着美国有这类设法之际，在国际舞台上勤奋凸起本人的脚色。假如说旧金山和谈还算是美国强加给日本的，那末，在60年月初签订日美新安保公约的时分，日本实践上曾经有了必然的讲话权，日本提出了许多前提。美国在第一次和日本签订公约的时分，就是一个打败国和霸占国的姿势，日本必需给美国供给各类庇护费。可是60年月初签订日美新安保公约时，美国曾经把日本当做一个友邦了，许多工具能免则免了。

　　二战完毕后，管控德国的是四个国度：英、美、苏联、法国。四国分而制之，管理得比力完全，别的还经由过程各类法令法例紧密地根绝纳粹死灰复燃。这统统和其时四个国度配合管理德国有很大的干系。反过来再看看日本，日本实践上就只要美国对其停止管理，并且美国对日本二战后的政治变化做得很不完全。

　　中国辛亥反动的时分，曾有日本构造撑持孙中山停止反动。当时分很庞大，中国也是亚洲的一部门，另有对抗西方人，中国也是东方人，日本有亚细亚主义者，他也撑持你对立英美。固然，日自己终极是赶走西欧人，他做亚洲的霸主。以是，他看不得中国的同一和壮大， 你同一了，我想法子把你变得别离，只需跟现当局对立的我就撑持你，这包罗日本军方，日本当局城市这么做的。以是他给孙中山撑持，他也撑持 你孙中山阻挡袁世凯，他也不期望袁世凯同一国度， 这类状况是存在的。

　　恰是在如许一种轨制下，战后日本的右翼权力又很快获得规复，一些本来是二战甲级战犯的人最初竟然能在战后当局担当要职，以至是辅弼。“像安倍的外祖父岸信介是甲级战犯，他竟然到了50年月当前当上了辅弼，这在乎大利和德都城是难以想象的工作，可是在日本疾速成了理想，由于他原来就是天皇的重臣。友邦其时为了不变日本被霸占后的场面地步，就没有追查天皇的罪过，没有告状他。为何天皇一降服佩服各人都降服佩服呢，天皇长短常有影响力的，只是其时出于功利性的思索保存了天皇制，可是也带来了一系列副感化，他们从前是为天皇的效率的，只是被打败了，便当了天皇的替罪羊，光阴流逝，便再次获得启用。这类政治的血脉遗传不断到安倍这一批人都是如许的，他们还保存了这类错综复杂的传承性。”

　　日本拍摄的“二战”题材类影片，就其内容而言能够分为两类一是日军策动战役，日本甲士奋勇作战初中必读文学作品，但最初败北；二是日本败北后，包罗日本作战甲士在内的日本百姓蒙受到了宏大损伤，影象念念不忘。前一范例的影片多取材于承平洋战役，后一范例的影片则多为战后规复大概日军在越南大概菲律宾等地蒙受的灾难。关于中国这片被日本侵犯者践踏了十多年的地盘，日本影戏却鲜有说起。

　　中国在中日汗青成绩上，只是当做耻辱来看待。但在日本的汗青教科书上，他们会报告本人的门生，假如再发作一次甲午战役，我们如何才可以打赢这场战役，这实践上是一种启示式的教诲，我们是一种填鸭式的影象的教诲。这实践上就是中日汗青教诲的宏大反差。我们不期望中国的门生，特别在他的门生时期，仅仅只晓得我们遭到了哪些耻辱，我们更该当晓得在耻辱的过程当中，我们怎样找寻到之前的单薄环节去补偿，然后我们才气鄙人一次战役中打败敌手。这实践上是一个值得考虑的成绩。

　　在战中丧失不大，并且另有一个“天皇制”的中心，让战后日本右翼权力余孽不死。李继峰说：“他们很骄傲，日本是天皇的体系体例，一直是一个家属统治，日本热万众二心，十分忠实皇室，而中国倒是朝代更替不竭，以是这点是日自己十分骄傲的。别的一个缘故原由就是没有任何一个国度霸占过日本，这也是日本比力骄傲的。以是要让一个侵犯成性的国度，靠战役发财的国度反战，生怕要比及他蒙受极大的丧失、痛得不克不及再痛以后。如今我们说日自己检讨还不敷，这里要说两个缘故原由，一个是天皇制，固然天皇制的保存对友邦疾速地霸占日本、管束日本长短常有协助的，由于日自己对天皇十分忠实。以是保存了天皇，天皇一语言各人就听话。在中国疆场上，的确也没有发作过像斯大林捍卫战如许决议性的战役，日本骨子里是以为本人是输家的，我降服佩服只是天皇让我放下兵器罢了。冈村宁次以至都有筹办把日本天皇转到中国来，在山东威海等地带持续作战的方案，他是不认输的。 到美国扔下第一颗原枪弹的时分，日本的天皇都感应这个战役很难打下去，可是日本陆军不在意性命的丧失，他们是要对峙打下去的，包罗第二颗原枪弹扔下去他还想打下去。只到苏联赤军用十多天的工夫把关东军打倒了，日本陆军才落空顽抗的自信心，最初日本才降服佩服。”

　　华东师范大学汗青系传授余伟民以为，纳粹汗青之以是能得以切割，从德意志汗青中被完整否认，很主要的缘故原由在于纳粹期间犯下的罪过“逾越民族主义”：“不但从民族主义的角度否认，同时它仍是反人类的。纳粹德国事以国度名义实施种族主义。在战后审讯中的罪名是‘反人类’。在这个层面，任何来由都不克不及辩解。”而就法西斯来讲，德日是有差别的。日本没有走到德国那种极度种族主义，以是日本以为本人的民族主义有公道性，特别日自己本人以为他们为本民族长处（思索），没错。可是从反人类角度长进行审讯，他们无可辩白。

　　这方面，能够举一个当代学者的例子。二战时期，日本哲学界出了一小我私家物，名叫高山岩男，他1905年生于日本山形县，这一年，正值日俄战役，他把这场战役，看成天下史的迁移转变点，日本运气的新出发点，而他应运而生。他从《古事记》和《日本书纪》中，寻觅土生土长的日本肉体，成果找到了国度神话。他以为，日本的神话故事，多讲开国的由来、皇室的来源、国度的开展等，天然神话和文明神话，都附属于国度神话。而以国度神话为根柢的日本文明，颠末“唐化”和“欧化”后，曾经成为“天下的天下”文明，在他看来，中国文明早已过期，西方文明也正在式微，唯有国度神话鞭策日本兴起。

　　日本就是根据中国表露出来的“田中奏折”所描画的称霸亚洲，以至称霸天下的方案，根据这个步调一步一步来的。以是日自己的野心长短常大的。傍边国在一次承平洋学术集会上，将这些史料表露出来的时分，西方人都十分受惊，他们设想不到小日本怎样有这么大的野心。

　　我们如今各人都在谈日本，近几年抗战的宣扬也许多，以是就简单发生两个极度，一个完全的把日自己算作是妖怪，这个民族的人生下来就是一个妖怪，生成就是欠好的。假如我们的宣扬把各人的熟悉酿成如许是 很伤害的。别的一个就是我们的宣扬太全面，偶然候过分夸大肉体的力气，大刀的力气。抗日神剧过分衬着大刀砍鬼子，这是义和团思想。这些夸大过量，觉得你就不是个当代人，你不懂的甚么叫当代战役。假如我们的编剧，假如我们的导演是受这类思潮的影响，能够他会创作出一些抗战神剧。假如这类抗战神剧太多了，必然是我们文明和肉体发生了成绩。假如不是太多，我以为很一般。法国的、英都城有许多的笑剧片，德国人怎样摧枯拉朽、举止鸠拙的笑话许多，也有一些，我们以为此中仍是很多佳构。可是假如你这个国度老是消费多量的这类电影，那就阐明这个国度文明有成绩，最底子是我们 学术研讨机构，宣扬机构在指导方面有成绩。

　　宋忠平：日本整体来讲是一个单一民族的国度，特别崇尚军人道肉体，并且从日本的文化来看，又是一个极具忧患认识的民族，他们的危急认识很强。可是岛国认识又会带来另外一个成绩，就是想挣脱岛国的近况，期望可以有一个大陆，以是日本对朝鲜半岛这么看中，就是想挣脱本人岛国的场面。日本如今面对很大的天灾天灾，包罗战役的潜伏要挟，以是必须要找寻一个诺亚方舟，让本人的文化得以持续开展。因而这个诺亚方舟就对准了中国大陆。这也是为何日本内心有一种不佩服的觉得，他自以为是优良的民族，为何就在这么一个小岛上生生世世保存着，日本以为其他的民族不如我，他们为何占有这么大的国度疆域。因而日本萌发设法要把本人的忧患认识和危急认识转化生长处，使恰当前可以安牢固稳地糊口。 中日近代争真个汗青来源我以为该当推到甲午战役之前，该当推到很早很早从前。实践上日本期望开始陵犯的是朝鲜半岛。中国在明代时和日本在野鲜半岛打过几回仗，从日本角度来看，霸占朝鲜半岛才气霸占满蒙地域，霸占了满蒙就可以够掌握中国大陆，掌握了中国大陆，再思索在大东亚做一些计谋布置。以是日本在许多成绩上能够说是稳扎稳打，筹谋得十分缜密。

　　19世纪末初中必读文学作品，日本制定了大陆政策，有一整套称霸天下的方案。主体是中国大陆，北有西伯利亚，南有东南亚，还包罗承平洋上的一些岛屿。可是日自己其实不傻，他们也要看状况而动，1939年日本与苏联打了一个诺门罕战争，日本发明本人打不外苏联人。日本看到法西斯在欧洲疆场很失势，把法国人打败了。日本看出东南亚比力单薄，然后才开端南下。实在法西斯最激烈的特性就是反共，但日本挑选先打中国，由于中国最弱，然后打东南亚，由于东南亚也很弱，并且美国离东南亚很远。日自己长短常会挑选机会的，包罗1931年的“九•一八”事情，日本为何挑选这一天？一个缘故原由是其时百姓党内部团结，国共正在内战，再加上半自力的一些省分，中国处于支离破碎的形态。并且那一年恰好中国又发作一次特大大水患祸，上亿人受灾。以是日本就挑选这个时分来侵犯，日本长短常会把握机会的，他们的谍报体系十分凶猛，包罗狙击珍珠港在战术上也长短常胜利的。 日本不单有弘大的团体性的侵犯方案，还晓得怎样捉住最有益的机会来策动战役。可是日本最大的成绩是，在上世纪30年月后，日本已成为法西斯主义和军国主义的混淆体，思维狭小的法西斯军阀当道，逐步落空了最少的明智，走向了与各方为敌的死路。

　　爱国绝对不是笼统的工具，要经由过程一些办法加以表现，让我们还健在的，还幸存的老兵获得慰藉，更主要是让他们的家人，他为国捐躯，我们国度会记得，会尊敬他们。能够我们中国在这方面有许多工作要做，这不但单是抗战，包罗像抗美援朝，包罗对越战役，不论战役的评价怎样，官兵们是为国度参战的，为国度干事的，必然要赐与抵偿，这没有好斤斤计较的。这是最主要的政治。

　　安倍下台当前不断在夸大两个教诲，一个是大国主义教诲，一个是爱国主义教诲。从这两点来看，他做得一点也不差，包罗他把一些二战的汗青遗址为何要申遗，他晓得能够不会被结合国认可，可是他就是一种爱国主义教诲，我要让老苍生大白我做的是甚么，我们的祖先，祖辈们做的是甚么。以是你看日本的指导人，包罗天皇常常到现场去慰灵，这就是爱国主义教诲，他也在提高爱国主义教诲，也是期望经由过程某种方法，可以让那场战役的汗青不再重演。

　　在看待战后老兵的成绩上，中国和西方国度有着比力大的区分。据理解，就日本而言，日本昔时对本国兵士、和从朝鲜、台湾等殖民地征调的兵士均有具体注销纪录，并订定了比力片面稳当的补助步伐。对此，李继锋称：中国事一个很陈腐的国度，可是成为一个当代化的国度是比力迟缓的。实践上我们晓得，在抗战的时分，兵士许多人是文盲，不是很受正视。以是我们在中国的确有许多的知名的抗战豪杰，他们的名字没有被记载下来。但也有很多破例，像腾冲的国殇墓园就有几百个墓碑，每块碑文都有具体的纪录。捐躯者是哪支队伍的，甚么处所人，叫甚么名字，军中职务是甚么。中国太大，实践上酿成一个当代国度真的是一个冗长的历程。能够如今我以为我们许多方面仍是不敷当代化，也包罗国度认识的培育还不敷。日本是一个侵犯性的国度，可是他对他的老兵，以至包罗从朝鲜、台湾征去的这些兵士当代文学作品赏析，都有具体的纪录，和补助步伐，他们干事情方面比力当代化，以是对每一个人都有具体的纪录，能够在中国我们缺少如许具体的纪录。

　　日本与同时二战败北国的德国相去甚远。那末是甚么身分差遣着日本做出如许的挑选呢？在李继峰看来，在二战中遭到的冲击不敷大，战后又制止了大批补偿，这些身分在必然水平上让日本，出格是右翼权力不甘愿宁可，不想至心抱歉的缘故原由。

　　1880年日本当局公布“圣旨”，把日本官方传说拜为国教，并在随后把“大日本帝国由万世一系之天皇统治”写进宪法。今后，佛的谦让慈善消逝了，取而代之的是以“神道”的名义高视阔步的嗜血的日本。

　　在日本行将败北，在承平洋疆场中行将得胜的和败北后，滞留在日本外乡外的大批日本降服佩服甲士和外侨的悲凉际遇成为其影片内容的主题。这此中最具代表性的要数《缅甸的竖琴》、《野火》了。在这些影戏中，日本导演未将镜头瞄准蒙受侵犯地域群众的伤痛，反而将滞留在这些地域的日本兵士和外侨作为表示的重点，竭力表示他们遭受的不幸和内肉痛苦。综合来看，战后，日本在对汗青的誊写上表示出了很强的孤芳自赏的心态，经由过程对本国公众蒙受损伤的宣扬，竭力制止触及对被侵犯地域公众灾难的誊写。在这一点上，日本与同是二战败北国的德国相去甚远。

　　李继锋：一个国度对战役的深思和他的捐躯必然会有某种干系。苏联在二战中捐躯之凄惨是不成设想的，好比此大林捍卫战，苏联戎行死伤100多万，德国人90多万，一个战争就有这么多伤亡。在列宁格勒一个都会，苏联就死伤60多万人，固然德国人死伤也很重，从苏德战役就可以够看出，对德国人来讲，这个丧失长短常凄惨的，两次天下大战，德国的伤亡都长短常凄惨的，以是在二战后德国女性的感化就变得很主要，由于男性许多都阵亡了，战死了，大概受伤了，大概关在战俘营内里，其时女性就阐扬了很大的感化。女性在反战方面是走在前面的，以是也招致了德国对战役的检讨更深化。并且德国人很松散，他们在深思战役的时分做得愈加的到位、完全。 比拟之下，日自己在二战中有很大的丧失，但丧失得还不敷，它策动过许多战役，都是得利者，只要二战打输了，赔本了。在一战的时分日本是得利者，在战役中得利，在战役中开展。

　　宋忠平：与日本比拟，为何德国在对战役的深思上做得十分到位呢？起首我们要晓得的是德国在法令上曾经制止了纳粹，制止了法西斯的存在，这是一个很罕见的办法。而日本针对军国主义并没有停止立法，这恰好让极度右翼份子钻了空子。我们在比照德国和日本深思二战的立场时，日自己也在比力，日本想的是凭甚么你们这些国度对德国这么宽大，对日本这么严苛？日本也总在说，为何德国可以把潜艇和飞机等等向国际市场采购，而我卖点甚么都不可？包罗日本一年的国防预算只占GDP的1%不到，本年开端打破1%了，日本在调解军费预算，一步步向德国看齐，到达1.4%到1.6%。可是，日本没无意识到的是，德国为深思和补偿二战给列国带来的损伤，所支出的宏大勤奋，恰正是日本没有做到的。

　　另有一点就是百姓本质和百姓教诲，不管是之前仍是如今，我们和日本比拟仍是有必然的完善。日本对全部战役的教诲，不论是在二战也好，甲午战役也好，能做到狂热化的百姓肉体的洗脑，这不能不说日本在百姓教诲上的胜利。并且各人都期望为了天皇宁肯玉碎不求瓦全，这不是战役的肉体吗？日本的兵器配备比德国差得很远，但日本的战役肉体长短常固执，令美军都感应惧怕。日本的兵器配备也比美军差，可是恰正是如许一支戎行，可以在早期打得美国节节溃退。战役肉体加上恰当的兵器配备，让日本得到战役的前期劣势。

　　从另外一方面来看，德国期望在欧盟处于主导的职位，以是德国必需有一种公理的国度态度才气保持住本人在北约，和欧友邦家的指导职位。近来这几年，欧洲的三架马车英国、德国和法国，英国的职位较着降落，而德国和法国的职位在明显上升，并且这两个国度又想撮合其他的欧友邦家，成立欧洲人的欧洲，而不是美国人的欧洲，更不克不及是英国从属于美国下的欧洲。因而这两个国度自力自立的偏向十分较着，德国对遭到二战损害的欧洲国度也就十分宽大，这也是德国本身兴起的政治需求，最少要与欧洲国度成立优良的干系，以此来彰显德国事一个负义务的大国。

　　在看待百姓党“抗战老兵”的成绩上，各级当局也在不竭做着测验考试和打破。70年已往了，假如我们还沉浸于一些汗青纠葛，争辩谁的功绩更大，谁是抗战的唯一指导者，实在并偶然义。实践上，正面疆场和敌后疆场是互相撑持、互相依存的干系，二者缺一不成。 有了如许的立场，才有了对百姓党抗战老兵立场的逐步改变。不论是对百姓党抗战老兵有前提地发放补助，仍是让部门代表参与留念日的阅兵，这些迹象均表白在这一成绩上，我们在不竭做出新的打破和测验考试。

　　日本固然败北，可是包罗《休战圣旨》内容、日本右翼权力的宣扬等等在内的究竟都标明，日本固然认可败北，可是他们以为败北的缘故原由不是由于本人的非公理，而是本人力气不敷。对此，李继峰暗示：“日本将领大概文官以为日本的战役有原理，他只是以为很委曲，我被打败了，我力气不敷，我力不如人初中必读文学作品，只好委委曲屈地认输，而不是在代价看法上有所改动。德国人代价看法改动了，可是日自己另有一些人代价看法没有改动过来当代文学作品赏析，并且他们仍是当政者，以是这些隐患十分恐怖。这些人就是披着羊皮的狼，找着时机就会咬人的。

　　宋忠平：日本之以是勇于对中国策动战役，就是看到中国的身材欠好。中国许多工具都很虚，并且中国许多老祖宗留下来的精华，日自己全都学去了，好比《孙子兵书》。在日本防卫大学，日本的军官都在听课，而中国有几军官会去上课。固然上世纪二三十年月，百姓党包罗其他各个军阀都有本人的军校，保定的讲武堂，包罗东北等等都有许多的军校。可是这些军校课本和教官都是从日本的陆军军官黉舍学来的。以是参军事实际来看，日本不断比我们走得要前。日本这些工具是从中国现代汗青里学到的，换句话说，我们这些很好的军事妙技、常识、实际，我们本人并没有很好地消化，相反日本消化以后我们再引进，再去进修。以是对我们来说，军事实际自己就是一个很大的成绩。一个国度的军事才能有多强，一看实际，二看气力，有甚么气力才气用甚么军事实际来指点。我们在这两个成绩上的分离上有很大的完善，这些都是我们如今所需求思索的成绩。

　　可是在抗战期间，日自己机密撑持中国抗战经费之类的事，我没有传闻过。我印象很深的是毛泽东已经说过，中国抗战要获得胜利，需求三个同一阵线，一个是日本海内反战的同一阵线，一个是中国的抗日民族同一阵线，一个天下反法西斯战役的同一阵线。对峙抗战次要靠中国的抗日民族同一阵线，而最初获得成功需求友邦的协助，不管是美国仍是苏联的对我们的协助。可是最没有感化的，感化最小的，就是日本的海内反战的同一阵线，实践上他们没有起过使人印象深入的感化，并且没无数据可以证实日本海内有构造撑持中国的抗战，该当没有。 日本这个民族，他们是比力单一的，同质性强。海内的反战力气不像德国，德海内部有许多反纳粹的，奋斗得十分剧烈，最初是希特勒经由过程十分暴力的法子，把阻挡者弹压下去，成立一个纳粹的帝国。

　　作为一个研讨者，我的观点就是要把战役的本相显现出来。别的不要侧重于感情化，我以为我们有的时分在研讨傍边，在宣扬傍边，出格是在我们影视建造的时分，十分重视感情化，就是不近道理，十分感情化。为了宣扬我们英勇，宣扬我们怎样怎样，讲得极不公道，这个在我们从前正轨宣扬物里都有。

　　李继锋：我们固然也称日本叫法西斯，可是日本最素质的就是军国主义，法西斯只是军国主义的外套和附庸。日本是甲士说了算。他们底子没有发作过政权的推翻性更替，不像德国，不像意大利，纳粹党下台了，经由过程暴力的办法大概推举的办法，日本历来没有过，日本很一般的，很安稳地在体系体例内过渡，他们就是军国主义。为何美国在战后为日本搞一个战争宪法，由于军国主义在日本根深蒂固，以是要把他们戎行废掉。可是最大的成绩是，你看不出日本有特地的法西斯的政党，大概一个别系体例，以是这方面就是最初把天皇制保下来，军国主义的毒素经由过程这些元老们还持续下来，还残留，这就是日本的特性。

　　在非洲，很多参与过反法西斯战役的非洲老兵都在疾苦的影象和暴虐的理想之间等候灭亡。他们没有享用到应得的战役补助，没有享用到豪杰的报酬，没有人晓得他们已经怎样在二战疆场上用本人的性命博取成功。