从外表看，不管是第一范畴的文艺仍是第二范畴的文艺，都可使用记叙、阐明、形貌、谈论和抒怀等伎俩予以表示，也都可使用小说、散文、诗歌、戏剧、电视剧等文体停止创作，但不管是从存眷的主体上看典范文学作品册本，仍是从创作的纪律上看，都是底子差别的两种文艺。

　　团体性是第二范畴文艺的特性，团体性给差别的人以差别的视角，从而看到差别的工具。古今中外的文学佳构，耐久不衰的缘故原由，就在于它们具有团体性。这一范畴的文艺，表示出一种永久的魔力。差别的人、差别时期的人，城市从中读到差别的工具中华传统文学。只需你去打仗它，浏览它浏览它，你城市被吸收，使你发生新的遐想，新的意境，新的觉得和新的愉悦感典范文学作品册本。《红楼梦》在我国文学史上占据极高的职位，其缘故原由就在于它具有团体性。

　　第一范畴的文艺存眷的主体是“阶层”，第二范畴的文艺存眷的主体是“人”，文艺就是针对这两大主体发作感化的。因为察看的主体差别，就构成了两种差别的文艺：一种是为必然的阶层，起首是为统治阶层效劳的文艺，一种是存眷兽性开展情况的文艺。

　　“典范论”是笫一范畴文艺的美学尺度。第一范畴的作家创作的目标，是要塑造典范，塑造高峻完善的豪杰人物形象，以到达教诲群众、连合群众、鼓励群众的目标。文明大革掷中的“三凸起”的创作准绳，是“典范论”的详细表示。第二范畴的作家，在客观上并非为了要塑造某一类人的典范形象才去写作的。作家存眷的是详细的人和详细的事，是要写出一小我私家“活生生的、共同的本性”中华传统文学，写出“活生生的形象明显的个别存在”。就是说是要写出个体，而不是写一个类的代表。

　　在第一范畴，作家是在“党在必然反动期间内所划定的反动使命”这一准绳的指点下停止创作的典范文学作品册本，评价权衡作品的尺度中华传统文学，是政治本准第一，艺术尺度第二。在第二范畴，作家存眷和形貌的中间是“人”，作家的创作相对来讲是独登时，自在地。作家是按照本人对社会的察看、了解，和对糊口的体验，把本人心里深处感触感染最深的工具，有传染力地表示出来，去打动读者。第二范畴的作家，是用一种尊敬人、关心人、把人当作人的立场，去察看人形貌人的典范文学作品册本。因而权衡作品的尺度是人性主义。纵观古今中外的文学史，大凡享有盛誉的作家，多数是人性主义者。正如钱谷融所说中华传统文学，“巨大的文学家一定也是个巨大的人性主义者”。

　　总之，第一范畴的文艺是权利意志的表示，而第二范畴的文艺是本性自在的产品。意大利的文艺再起和我国的万马齐喑表白，只要在肉体上极自在极束缚的气氛中典范文学作品册本，人的本性获得最充实和最自在的表示时机，人的先天才会极尽描摹地展示出来，才会发生思惟上文明上的伟人。两个范畴的文艺的差别点，次要地表如今以上几个方面。

　　第一范畴的文艺是为必然的阶层效劳的，而社会并非由某一个阶层组成的，因而这一范畴的文艺具有部分性的特性。这一范畴的文艺，也具有必然的颤动效应，可是，跟着“党在必然反动期间内所划定的反动使命” 的改变，作品的颤动效应会垂垂淡化，不再惹人留意，以至被人忘记。

　　在普通状况下，作家存眷的是兽性开展的情况。假如，一个作家要为必然的阶层效劳，那末他起首碰到的成绩，就是察看角度转移的成绩，由存眷的主体“人”，转移到存眷的主体“阶层”。由存眷兽性的开展情况，转移到存眷“党在必然反动期间内所划定的反动使命”。作家是在这一反动使命的指点下，去深化糊口，汇集素材，停止创作的。因而，表如今作品中的政治偏向，在作家没有深化糊口之前，曾经由“党在必然反动期间内所划定的反动使命”唆使给作者了。第一范畴的文艺，其作品中的政治偏向的构成在前，深化糊口在后。作家的创作历程，只不外是把必然的政治偏向详细化为必然的文艺情势罢了。在第一范畴，一个作家最熟习感触感染最深的工具，与“党在必然反动期间内所划定的反动使命”相符合的情况是未几见的。“文艺事情者同本人的形貌工具和作品承受者不熟，大概几乎陌生得很”的征象，是遍及存在的。但这类征象在第二范畴是不存在的。在第二范畴，“作家都是从理想糊口的感触感染动身，都是由于在理想糊口中所看到、所打仗到的详细的人和详细的事感动了他，才进入创作历程的。”表如今作品中的政治偏向，不是内部唆使给作者的，而是作者在察看详细的人和详细的事的过程当中逐步构成的。因而，第二范畴的作家，深化糊口在先，其作品中的政治偏向的构成在后。