“故事说”系列文章屡次歌颂故事的布衣化和群众性，夸大收集开释官方消费力的潜能，并援用诸多网文大神访谈为例证。但需留意，这些访谈工具均是付费浏览和IP财产经济链条中的受益者，他们一定站在保护本钱也即本身长处的态度上。当前新序言文明语境中，从故事动身就是用IP挣钱，不管“粉丝经济”仍是“用爱发电”，归根结柢都指向肉体愉悦和款项支出的等价交流——看似呼应读者需求，实践上这些“读者”仅指网文“消耗者”。网文大神“月支出过百万”“签约过万万”的数字神话，使得现在收集文学中最胜利的故事不再是玄幻言情，而是款项的故事。晚期互联网序言推许的“免费”“同享”“抵御”等幻想，在财产链条中遭受“白嫖”的臭名化。在本钱主导的收集文学这一始于“官方缔造”，终究“IP富豪榜”的开展链条中，一以贯之的是强即将“品德”与“消耗”绑缚的款项逻辑。

　　数位诗是中国台湾墨客曹志涟（涩柿子）及艺术家姚大均（响葫芦）动员下鼓起的收集文学尝试潮水。二人于1997年协作搭建“妙缪庙”是数位诗最早的代表性网站，站点主页有“妙”“缪”“庙”三个明灭字样，题图寺院门上书有“和尚宿舍，闲人免入”。鼠标移向门环即酿成链接跳转入下一画面，一个持手机通话的僧人笑问“你怎样来了”，至此呈现网站媒介。从网站构架语法干系可见，“妙缪庙”采纳晚期小我私家网站通行的与册本设想类似的构造：即首页主题图加flash笔墨题目（封面），鼠标殊效点击换页（翻页）、内部超链接规划导向作品（目次）儿童文学杂志官网。假如说“妙缪庙”因闪灼动图而简单与艺术作品混合的话，曹志涟小我私家站点“涩柿子的天下”则因正视笔墨意义天生才能被公以为“文学网站”。此中《假造曼陀罗》号称“回想将来的写作”，它将收集描述成将来的“稿纸”，以实录制作视野所及的“景”，以笔墨和链接激起指向将来的“回想”。稍晚建站却连续至今的李顺兴“岔路花圃”则间接被看成“刊物”，其称号和灵感源于博尔赫斯《小径分岔的花圃》，“意在提醒小说多线程叙事中包含的超文本特征，或超文本小说（hyperfiction）的收集性”。以上例证有的以古诗为内容，有的以传统意境为寻求，在网页上对传统的“文学作品”“文学意蕴”等观点体系停止了缔造性再归纳，是一种自动将收集手艺与文学意境分离的创作潮水。遗憾的是，这些站点当初借手艺的别致而出名，前期也因手艺的晋级、硬件的不婚配而被忘记，其文学与手艺的探究未能获得持续。

　　数位诗和电子杂志充实表现互联网多媒体、互动性、超链接等手艺劣势，却云云孤独短折儿童文学杂志官网，这阐明不管在文本情势仍是感知方法层面，手艺之于收集文学固然主要，却非枢纽。收集时期最别致也最简单被逾越的，恰是手艺自己。在我们笼统称为收集文学的范畴内，除上面提到的电子邮件、消息组、RSS，论坛和电子杂志外，另有小我私家主页和特地的文学App，和博客、微博和微信公家号中的文学内容，差别手艺均有本人的代表作品。可见，在今世序言文明邦畿中，判定收集文学降生、存续和承受度，不该与手艺绑定。很多将收集传布力、新媒体表达力和文学设想力完善分离的创意理论，终极保存的只剩“创意”一项。手艺为完成创意供给撑持，但人的设想力却老是引领手艺而非跟随。

　　消息媒体报导的辞汇挑选、发问构造方法等，也有助于收集文学差同性序言身份的凸显。1999年12月2日，《中华念书报》以《收集文学：新文化的军号仍是新瓶装旧酒》为题发文，将网易文学页面临收集文学“时期新文明活动的先声”的指代转移到报端，就“收集文学终究算不算一种文学”“收集文学的远景和评判尺度”等成绩，采访“传统作家、批评家、收集写家、网民”……夸大的收集修辞在印刷媒体中显现出意想不到的结果，收集文学被提拔到与以往劣势序言文明平齐的“新文化”层面。群众文明观点的建立离不开群众的熟悉和到场。这篇文章试图勾画差同性文明身份、序言身份群众心目中的收集文学形象，从而将其归入社会文明系统。采访工具身份和社会条理的多元也显现出收集文学源自序言的开放性。群众序言本来就需求经由过程制作话题吸收差别群体发声，而互联网公家言说的便当性，更简单惹起差别阶级发声。固然，这类开放性也存在挑选，其根据就是序言使用自己。欠好看出，有关收集文学的讨论，凸起了善用收集媒体的群体如青年和高科技人群，和爱发声、善发声或造词的群体。文章题目“新文化的军号”“旧瓶装新酒”，以至个体人利用的“渣滓”等辞汇，虽与其时口语体魄格不入却被记着并广为传播，凸显出序言转型期间语体和话术战略的改变。收集文学看似每一个人都能发声的开放形态下，躲藏着经由过程序言掌握发声时机，经由过程手艺鉴别年齿群体，从而完成文明区隔的逻辑。

　　主意收集文学从手艺动身的“网生”思绪经由过程字面意义便可得出，而邵燕君、吉云飞《为何说中国收集文学的肇端点是金庸堆栈》（以下简称“邵文”）主意的“从故事动身”（故事说），则必需与我国收集文学与财产分离的共同开展途径解读。邵文将成立于1996年的论坛“金庸堆栈”看做收集文学的出发点，并给出次要缘故原由：当前公家认知的收集文学是源自“金庸堆栈”中武侠仿写，后又糅合了官方设想的浅显小说。据此，邵文指出当以收集故事泉源的“金庸堆栈”锚定收集文学的出发点。这一概念鉴戒序言情况学思绪，跳出传统文学和“纸媒—收集”两分的范围，从口授、印刷、收集等序言更替的角度对待文学，在新媒体助力下开辟出公众创作欲，并获得官方呼应。“故事说”在北大研讨团队微弱的话语消费力鞭策下，得到诸多后续撑持，如按照出名收集作者访谈撰写的《为何网文界以为黄易是收集小说的开山祖师》《为何大神们共推〈风韵物语〉为网文开山作》等。

　　基于新手艺的载体、以故事为中间的内容，和文学体系体例的建构对收集文学不成或缺；但议论新序言文明征象的天生，不克不及分开序言转型的语境。以序言为中间，新旧权力的自我变化和比赛比赛连续阐扬感化，胚胎期的收集文学也不竭变革，其天生历经序言继续、序言交融和权利让渡等阶段，是由1990年月特别的社会、序言、经济、文明语境配合孕育的成果，也离不开新千年到来之际全部社会对科技和将来布满神往的开定心态。因而，无妨以2000年这个新千年肇端之际作为收集文学的出发点。这一年，收集文学的序言属性充实显现，在公家认知中也由一个生疏的新词酿成一种相对不变的征象，具有相称数目的作品工具和区分于其他文明情势的可供分辩的特性。

　　鼓起于本地的电子杂志，则表现出新手艺更新文学媒体的诡计。2003年阁下，Zcom、Xplus等平台裁减以往电子邮件带附件的发送形式，以点对点定阅体系更新电子浏览。颠末一段工夫酝酿，2006年被称为“电子杂志年”，《开啦》《时髦》等一多量新潮夺目的时髦电子杂志纷繁面世，借明星召唤力、告白商鞭策和刺眼的新媒体手艺，革新人们对收集浏览的熟悉。电子杂志力争改动其时有关收集内容情势差劲、档次低俗的遍及印象，不只邀约顶级明星和顶级品牌代言，也约请定见首领撰稿，由专业内容和美术编纂把关，并以高分辩率图片、精美翻页殊效和精准投放等新手艺使用著称。但是，因为情势方面投入过大，缺少有连续性吸收力的内容撑持，且其时收集下载速率仍然是不成超越的限定，它们的寿命非分特别长久。电子杂志有针对性地改进了此前屏幕浏览的低端印象儿童文学杂志官网，实在提拔了收集媒体团体形象，现现在跟着软硬件大幅晋级，它所停止的手艺探究已融入一样平常上彀的多种使用。

　　收集文学以2000年为出发点，起首满意社会公众心思等待与新兴行业转换形象的需求。2000是新千年的初步，沉醉在对将来神往中的公众，天然对科技、异域、环球以致假造天下等新颖事物布满猎奇和和睦立场。在这类开放气氛中，与新序言手艺相干的新观点瓜熟蒂落地成为全社会对将来梦想的投射。恰逢其时互联网新兴观点风头正劲、经费充沛，处在以“烧钱”提拔出名度和佳誉度的阶段。因而，新千年之际，新兴科技公司、互联网公司主动筹谋公关举动，以便将本身形象从冷僻的专业手艺引领者过渡到不成或缺的社会糊口到场者。在单方配合的等待中，“收集文学”这个看起来联络传统与当代、弥漫着高科技和时髦感，又从感情和文明角度接近芳华群体的辞汇，成为高科技公司和社会公家等待的毗连点。因而，新千年降临之际，不惟一主营文学营业的网站“榕树下”构造“首届收集文学大奖赛”；综合性流派网站网易也从诸多营业当选定利润不高但公家承受度高的文学频道，举行“中国收集文学奖评比”。

　　收集文学并不是横空出生避世，它的降生伴跟着序言权力格式的转换，因而，不克不及离开序言视阈伶仃对待。与新序言而来的是序言交融、文明衍生的一系列新场面中国文学网app，而收集文学将这些成绩带收支版市场、酿成学术议题、摆在公家眼前，从多个方面激发旧有序言掌握形式的松动和新序言体系体例的构成。从印刷文学到收集文学再到复合序言形状，一系列举动促进新文明征象的序言转型逐渐完成。至此，收集文学才气议论它的出发点。

　　有些人会觉得，买通在线付费形式的“出发点中文网”缔造了真实的收集文学，而实践状况是，得不到体系体例允许和承认，网上作品很难为国人所知；体系体例办理的松紧也掌握着收集文学的命根子。前面“为何收集反动在全天下发作，却只要中国呈现云云蔚为大观的收集文门生态” 的发问，便可从我国与他国差别的文明体系体例中找到谜底。我国今世文学一直推许批驳理想主义伎俩，以庄重文学为主潮，公家所见浅显、文娱文明产物，大部门由中国港台而来。本地宏大的浏览需求招致浅显小说在网上喷薄而出，而响应的市场空白则为新进入序言范畴的本钱供给时机。

　　从传布体系战争台开展角度看，除《中原文摘》依托的电子邮件体系外，另有几种手艺与收集文学干系严密。它们别离是：1992年，alt.chinese.text（ACT）接纳的“消息组”，经由过程定阅话题、邮件领受的方法完成中文间接在线年，“佳丽鱼”“布法罗夫人”“红河谷”和更出名的“橄榄树”“把戏”等的“通告板体系”（BBS）及组合衍生而来的，一般网民更熟习的“论坛”；“新语丝”1994年建站之初的特征电子书库和经由过程话题搜集和构造完成异步聚合阅览的“RSS”手艺。这些晚期手艺大多藏身于网民所浏览的“文学”背后，有些曾经数次换代，有些以至悄悄退位，但参照“序言即信息”的思绪，差别序言手艺的表达伎俩和显现方法，都已在收集文学中留下陈迹。

　　作品仍然是文学征象的中心。2000年前后我国收集文学作品下网出书显现井喷。前面提到的《第一次的密切打仗》虽1998年即开端在中国台湾线上连载出书繁体书，但因为手艺门坎、收集屏障和笔墨编码等区隔，不只在中国大陆无人晓得，广阔中国台湾读者也没法窥得线月中国大陆的常识出书社出书简体字书，它才真正走下收集为人们所熟悉。这是中国大陆第一本从收集到印刷品的读物，这一标记性的序言转型变乱中，“帖子”酿成册本，收集文学观点成为群众文明议题。此书柬体字版的引进和面世速率、服从和刊行战略等，在其时主动追求市场化新标的目的的书注销版界也具有树模意义。实体书为设想新序言中的新文明情势供给了肯定的所指，读者可经过熟习的册本、新颖的文本，窥得所谓“收集文学”新相貌，并由之辨别电脑收集与其他传布东西，设想其文明消费潜力；而诸多文明情势中最易形貌和到场的就是文学，《第一次的密切打仗》逾越海峡、逾越序言的转型，为收集文学供给了成为群众文明的认知根底。

　　议论收集文学的出发点，没必要拘泥于素质主义的标记作品与年限，而是能够将在1990年月的语境作为其团体的起点：1991年手艺供给了变革的载体和文学上彀的能够，1996年浅显小说论坛挑选出最能激起公众言说愿望的故事内容，1997、1998年的站点和作品等供给标记性的案例。固然，假如必然要为收集文学这一我国今世文明观点设立明白年限辨别，无妨从2000年算起。

　　为驱逐2000年倡议的收集文学大赛和创作出书高潮，也激发批评界存眷，王干、余华、王安忆等人和持久为收集文学鼓与呼的陈村等文学界出名人士，都屡次就收集文学发声。至此，收集文学构成明白确当代文学潮水。作品集的出书为研讨者供给肯定可阐发的文本；使收集文学正式进退学术视野，成为堪与印刷品以致历代典范配合得到言说的工具。威望文学研讨者的关说明确了收集文学作为文学的代价和自力性，并经由过程课本编写、高校构造等普遍传布。上海大学葛红兵2000年得到上海市教委“收集文学研讨”项目赞助，并将研讨功效编入《文学概论通用教程》，收集文学从而经由过程讲授体系，从专家存眷的小征象散布到青年一代的视野中；多少年后，中国作协收集文学培训基地落户上海大学的变乱由此也可追溯至2000年。这一年，文学研讨界有关“收集文学”的立场，经由过程壮大的实际话语、威望期刊的话题挑选，和多维度的讨论集合发作。王一川在2000年第3期《各人》揭晓《收集时期文学，甚么是不克不及少的》，指出收集文学双向相同、立即海量、个兽性和一样平常性等“区分于现成文学写作社会性和肉体性”的几点差别。这类说法尊敬收集文学的序言特征，并对其在序言层面激发的文学改革停止宏观比较，可谓画龙点睛收集文学素质。谢有依从一个侧面记载了其时文学批评研讨界对这一征象的热切：“当收集文学在传媒和书市上闹得沸沸扬扬的时分，我本觉得本人能够听而不闻，没想到，不外是几个月的工夫，就有好几套印刷精巧的收集文学丛书摆在了我的桌上；打开报纸杂志，四处都在说这事；本人也接到了很多与此话题有关的约稿”。威望期刊对专业研讨者选题议程的设置和树模感化无庸置疑。2000年第5期《文学批评》上的一篇《收集文学刍议》极大指导并提拔了专业范畴对收集文学的存眷度，直接为后续学术文章数目的猛增助力。2001年，与“收集文学”相干的文章仅进入北大中心目次刊物的就有46篇，不只《今世文坛》《探究与争鸣》《小说批评》等对学术意向非常敏感的主要学术杂志到场此中，《社会科学》杂志还构造 “收集文学与今世文学开展笔谈”，以可观的版面刊发王雄图、聂道先、葛红兵等人文章。可见，金振邦将收集文学称作“新世纪文学研讨的热门之一”已成其时共鸣。我们晓得，实际研讨相对征象更需沉淀，学术期刊选题与揭晓也具偶然延。以上2001年集合呈现的实际、批评和文学期刊组稿等，可看做作为学术热门的收集文学征象自2000年起发酵、惹起专业人士存眷后，积聚和沉淀的功效。

　　比照前述“手艺说”和下文将提到的“建制说”欠好看出，此两说虽不敷切当，但以手艺或征象为依托的思绪是包涵的。它们将收集文学征象放在开放的传布系统内，尊敬序言文明所必须的最普遍的受众、向今世糊口开放、逾越审美系统等特质。而“故事说”固然看似一样包涵，却简单为文明本钱操纵，遵照既成究竟法例，从市场最强势品种动身推许所谓“官方缔造力”粉饰下的本钱驱动，疏忽今世序言文明、群众文明背后权利的庞大性。邵文在回应欧阳和马季的《不辨主脉，何论泉源？——再论为何中国收集文学的泉源是金庸堆栈》中，提出以下成绩：“假如此二说建立，我们就没法注释，为何收集反动在全天下发作，却只要中国呈现云云蔚为大观的收集文门生态，而引领互联网反动的西欧并未发展出一种有别于印刷时期文学产业的收集文学产业？”实践上，这个成绩刚好提醒出“故事说”本身缺点，即无视我国文明体系体例共同征，将收集文学的天生看得过于简朴。

　　在其时序言情况下，收集文学站点不管编纂审稿、择优编发的内部流程，仍是结集出书、与书刊电台协作的输出形式，都因袭印刷报刊事情方法。固然“榕树下”不缺新题材，也不乏新设法和新的市场看法，但整体来讲其作者中间、编纂挑选、择优任命的揭晓思绪，秉承印刷序言传统，因而就没法无视原有温文尔雅的评判尺度和文以载道的社会义务。传统文学需求基于归纳综合的本性、源于积聚的灵感和受过锻炼的文笔，是熟谙文本后锦上添花的产品；而互联网却付与无筹办者话语权，让心血来潮的言辞和一夜爆红的奇遇成为常态。当无不同群众参与精英范畴，会构成傲慢自卑和兢兢业业两种极度。在“榕树下”的投稿者中后者占多数，他们需求的并非打破威望的表达自在，而是威望许可的渠道挑选自在——终极目标仍然是进入威望视野，获得体系体例承认中国文学网app，因而也就不免抱着后学心态等待名家属顾。

　　将收集文学出发点追溯得最长远者，是欧阳友权在《那里才是中国收集文学的出发点》一文提出的主意，以为当从文学与收集相遇算起，以北美中国留门生网刊《中原文摘》发刊的1991年为标记，本文称之为“手艺说”。它提出了“收集文学是基于互联网这一序言载体而创生于收集的新型文学”命题。按照此思绪，互联网载体手艺是收集文学存在的条件，是其区分于以往文学形状的要点。被“手艺说”视为标记的第一份汉文网刊《中原文摘》利用的手艺是电子邮件，经由过程“邮件列表”将海内出书物摘编后，对定阅群组定向发送，我们习见的文学情势如小说、散文、杂文等由此与互联网发生联系关系。不外，这一过程当中的手艺次要是界面“无纸化”和传布提速，固然屏幕浏览看来焕然一新中国文学网app，但双向互动这一收集传布的底子变化却全无触及。因为其时带宽和速度限定，网刊屏幕表示非常单调；同时，说作为印刷品的“文摘”只是为老旧观点增加新手腕，以它来断定收集文学出发点相称牵强。

　　欧阳友权从序言发作角度提出的手艺出发点将收集文学汗青推演到1991年，但当时所谓互联网也只是雏形，是一个快速的传输东西，还没有完整表现其序言特征，没法从中看到真正具有反动性的收集文学。这一期间没有留下自力作品，也阐明新观点缺少建立的根底。同时，手艺不竭退化演化，假如将收集文学建基于其序言依靠性，就会不竭遭受强迫换代的运气，“收集文学”酿成邮件文学、论坛文学、微博文学或公号文学。经由过程数位诗和电子期刊的实例更可看出，手艺的简朴或庞大不起主导感化，收集文学与手艺相干但并不是建基其上。

　　在《一个时期的文学坐标——中国收集文学缘起之我见》中，马季以1998年为收集文学出发点，将文学网站“榕树下”和作品《第一次的密切打仗》的在线连载分离，提出以征象定缘起的说法。作为群众文明征象的收集文学之以是可以建立，离不开群众认知。当前，以1998年作为收集文学出发点的说法最为群众承认。此前，人们以“数码文学”“网路文学”之类指代网上作品；而尔后，印刷媒体根本采纳“收集文学”统称。“名正”才气“言顺”，肯定的称呼将网上彀下、专人和群众会萃在统一范畴。从这个角度讲，1998年仿佛很有公道性。这类说法的成绩在于，群众传媒最善于汰旧纳新，它们不只存眷征象、发掘征象，还制作征象、交换征象。假如仅仅停止在征象自己，就很难说通在现在“榕树下”已然关站，没有任何出名收集作家公然认可以《第一次的密切打仗》为写作模板——也即“征象说”据以定位的两项根据都难安身的状况下，为什么年份却独独保存下来。我以为，与其说两个靠近时点的变乱孕育了收集文学，不如说是多年当前建制化的收集文学追认1998年为出发点。

　　收集文学的天生是文明观点佛历序言转型的系列历程，的确与旧有手艺情况、文学看法、社会体系体例有千丝万缕的联络。以上三种说法可看做收集文门生成和酝酿期的过程，差别身分都奉献部门力气。但是，只要走完序言转型发端、理论，和为规定鸿沟所作的应战和对立以后，经由过程在差别权利纠葛中探访可附着的根据、汲取可操纵的资本、摆脱无形和无形的看法和轨制束厄局促，收集文学才真正完成序言转型后，可以安身于力气纷争、表示多元的序言情况。

　　我们议论征象源起，必需辨析其特定性和差同性。使收集文学区分于其他文学、得以在今世文明中安身强大的主要身分是序言特征。在收集文学中，序言特征即新序言的传布力、影响力和对人们交互方法的改动；文学在差别序言阶段衍生出的差别途径和形状；体系体例、本钱及其他权利掌握在序言表示及传布结果方面的影响。只要以上一系列特征获得充实表现，新序言与以往序言的联系与转型完成以后，收集文学才得以成型。我们无妨据此反观前述几种有关收集文学出发点的争辩。

　　因而，“故事说”中冠以群众消费力之名的官方创作，在中国收集文学语境中儿童文学杂志官网，并不是真正“群众的文明”，而是满意公众浏览需求旗号下的消耗强权。而认同这一逻辑的学术概念，则借助“收集土著”“网生代”等语汇，凸起消耗经历根底上的序言经历区隔，以看似发自官方的收集言语教诲受众认同款项与故事的等价交流。这类做法一方面将肉体幻想的高尚感剔出“收集文学”；一方面减弱受众自觉的对抗，崩溃粉丝文明一向的“游牧”“盗猎”阵营，由于这些举动自然与夸大IP的本钱尴尬刁难。假如要夸大收集文学的官方性、群众性，就必需意想到，没有权利以外的序言，也没有均质一体的文明。

　　马季从影响面和认知角度，以《第一次的密切打仗》和“榕树下”标记，提出“征象出发点”，本文称“建制说”。固然公家印象很大水平上滥觞于体系体例建构，但也因为比起笼统的手艺或恍惚的“官方”来讲，1998年前后的征象更有标记性。遗憾的是这一同点仍不敷坚固。特别“榕树下”及相似网站所设想的收集文学，是把收集产出归入印刷序言中。这类设法自泉源即追求被劣势序言采取，未料想到序言权力格式的变革，因为缺少序言自大而不敷以自力支持收集文学观点。

　　作为与新序言伴生确当代文明征象，收集文学不成制止地降生在新旧序言交代的路口。其缘起和降生时的社会文明语境，不只干系到收集文学本身，也对了解与之相干的收集文明团体意义深远。因而，有关“收集文学出发点”的成绩，获得学界重复讨论和论争。2020—2021年间，《文艺报》刊发系列文章回忆收集文学开展过程和热门成绩，此中欧阳友权、邵燕君与吉云飞、马季别离“从手艺动身”“从故事动身”和“从建制动身”议论收集文学缘起。随后，《新汉文摘》2021年第14期转发以上概念，“中国收集文学评价系统与攻讦尺度”“中国收集文学三十年”等学术集会亦对此停止了会商，在学界激发连续反应，组成收集文学、今世文学和今世文明研讨范畴一个不成无视的学术热门。

　　邵燕君等以“金庸堆栈”论坛创建的1996年为标记，提出“故事说”，以为收集开释了官方关于听故事和讲故事的一向愿望，收集写作就是公众的写作。但互联网这类手艺和资金麋集型序言上，实在打着深入的权利烙印。源自官方的故事欲能够激起盛行语和段子，却没法支持范围化的专业写作，我国现在收集范例小说为主的相貌完整是本钱的挑选。以是不该对写收集故事的群体过于悲观，这里的“官方”实际上是对支流以外的本钱力气包装的战略，是一种话语权和文明市场主导权的让渡。秉承这一概念必需注释群众文明天生背后的权利机制，即在哪些方面议论官方和对等，在何种条理上是对权利的增强。

　　标记性的《第一次的密切打仗》下线出书，动员了其时收集文学序言转型的潮水。从劣势序言对新征象的资本配给、印刷出书和文学期刊对收集作品的追捧等方面，一样可见这一年的主要性。2000年，中国大陆原创收集文学疾速昌隆并呈现出书小飞腾，主营收集文学的“榕树下”网站集合发力输出作品：1月岳麓书社推出《流言蜚语：陈村评说网文》，安妮宝物《辞别薇安》由中国社会科学出书社推出更标记收集文学的文学职位得到国度级大社承认；4月花城出书社出书陈村主编的《性感时期的小饭店》《蚊子的遗书》《我爱上谁人冰清玉洁的女子》等榕树下作品全集，并在尔后数年构成系列；7月中国社会出书社推出李寻欢《丢失在收集中的恋爱》……2000年6月出书的榕树下《99中国年度最好收集文学》为以“年选”为特征的漓江出书社开启了持续至今的“收集文学年选”书系，9月上海文艺出书社推出外洋中文收集文学网站“橄榄树”主编的批评集《谁的思路走得比大地更远》……2000年，威望文学杂志《今世》开设“收集文学”专栏，其他传统文学杂志如《小说界》《作家批评》也为收集文学（或形貌收集糊口的作品）留出书面。可见其时人们关于甚么是“收集文学”已有共鸣，且网上创作生态颇具范围，有充足数目的作品可资挑选，经得起专业编纂从文学性、市场性等多维度动身的抉剔目光。

　　（作者单元：都城师范大学美育研讨中间。本文系国度社科基金重点项目“数字本钱主义与新序言文艺的转型研讨”阶段性功效，项目编号：21AZW002；北京市教委重点项目“理想题材转向中的北京收集文学研讨”阶段性功效，项目编号：SZ3。原载《今世文坛》2022年第2期）

　　虽然“故事说”存在讹误，但从当前创作收集文学支流，出格是“鞭策这一新序言文学高速生长20余年”角度看也有其原理。不容承认，从故事动身的浅显小说已悄悄占有收集文学范畴，它第一次使文学创作酿成消费，将收集创作中的劳动干系成绩、贸易机制成绩、消费服从成绩等，带入今世中国文明语境，并在学术范畴、读者群体、序言和财产中激发连锁反响。对有关从收集文学到“网文”的局促化和变同性改变的详细流变，可拜见拙文《网文降生：数据的权利与突围》所作谱系辨析。必需认可，故事不克不及替换收集文学团体，也不该以其肯定收集文学出发点；但不容承认，一个个出色耐读的故事将收集文学从手艺与笔墨分离的笼统中摆脱出来，从收集帖子到精巧册本，再到有声书、影视、舞台剧、脚本杀……好故事在序言交融的手艺撑持和本钱增加的收益鼓舞之下，付与收集文学更饱满的血肉。

　　回到马季文章，其“收集文学大赛……为他们（收集作者）和传统文学之间搭建了一座桥梁”“秉承了先辈作家的文学幻想，同时开拓了收集文学的极新六合”等观点，与其编纂、作家、中国作协事情的“文学圈内助”身份分不开。站在这类态度，马季天然从文学建制角度动身，将收集文学修建在由编审系统、艺术自律和文学传统构造起来的，逾越序言手艺、包涵愈加博识的“文学性”上。即使在最后零星的个别收集创作中，收集文学也一样带有明显的文学自发，但只要当其强大为经济实体和财产以后，才气得到体系体例存眷。因而，现在常将晚期收集文学式微归罪为缺少红利形式。但是，这还未触及成绩的底子，原创性缺少才是其时以“榕树下”为代表的晚期收集文学的“死穴”。

　　回到《中原文摘》创刊的1991年，我们能够断定其为互联网与文学的相遇，但纯真从电子邮件生收回收集文学的观点，相称于以为邮政体系从马车到火车、从海运到空运变化中孕育出新文学。固然序言手艺更新激发工夫感的加快、空间感的紧缩一定会在文学中有所表现，但不克不及以为收集文学由此降生。

　　在当前我国文明格式中，能得到普遍认知的征象一定是被体系体例选定的工具，恰是体系体例力气使1998年与收集文学绑定，1998年在收集文学开展史上的职位在一系列体系体例建构中建立。2008年，中国作协指点网站中文在线与期刊《长篇小说选刊》构造“收集文学十年盘货”；2018年，中国作协收集文学委员会、上海市消息出书局、上海市作家协会、阅文团体结合评比“中国收集文学20年20部优良作品”。文学体系体例对“十年”“二十年”的认定、总结和留念举动惹起系列后续行动，如作协等集体对从业者的动员和构造、当选作品和上榜作家的典范化、树模性和不言而喻的职位提拔等，都离不开体系体例确认。随之而来的各种媒体资本配给和留意力倾斜，更使“1998”不得人心。因而，这一年份在公家心目中留下的深入印象并不是源于其时征象，而是因为体系体例的建构，将“征象说”改称“建制说”更恰切。每种新文明都天然地在传统代价系统中寻觅根据，受众则经由过程分辨其文明基因加以辨认和断定。作为序言文明征象的一种，收集文学吸取的文明资本不问工具、包涵跨界，资本的丰硕性付与其相貌的多样性。体系体例虽是文明的内部身分，对今世中国群众序言文明相貌倒是决议性的，其挑撰与决议决议着胚胎期收集文学的发育水平及其降生时的容貌。

　　在以上几类手艺中，互联网的传布速率、空间范畴、数据挑选和整合才能不竭获得强化，但“收集”仍然是外在于“文学”的手艺东西。与之比力，几位中国台湾作者停止的“数位诗”尝试和2000年当前大陆的电子期刊，方可谓真正完成收集手艺与文学的深层联络，从作品文本、读者互动和浏览感触感染等方面间接彰显“收集文学”的手艺和序言特质。

　　从逻辑上看，说收集文学从故事动身经不起琢磨，由于它以浅显小说替代收集文学团体，以小范例遮盖大观点，将眼光集合在既定作品和特按时段的支流，疏忽了工具的丰硕内在和实在汗青。对这一软肋，邵燕君自己并不是毫无发觉，她提出《为何网文不即是收集文学》，倡议以基于爽感的“网文”指称当前收集创作支流来处理工具过于狭小的成绩。但是，与这篇文章刊发在《文艺报》统一天统一栏目中的《为何说中国收集文学的肇端点是金庸堆栈》，仍然绝不虚心地用浅显小说指代收集文学团体。浅显“网文”之以是云云显赫，是因为其已成文明财产支流，以小“网文”替换大“收集文学”，即以经济长处遮盖文学的差同性。或许邵文并偶然为本钱背书，但其阐述却组成学术话语和本钱联手的霸权究竟。而以缩略语简化、省略和替换观点庞大性、从而遮盖实在在内在和此中冲突的权利机制的做法，正是马尔库塞在《单向度人》中提醒出的文明产业狡计。“故事说”契合文明产业的挑选。在文学网站以致作者看来，“故事”同等于“IP”，而“IP”本意“常识产权”则是经济法令范围内的观点，是投资赢利历程顶用以确认支出分派权属的观点。“好故事就是好IP，改编收益同等于社会代价”的思绪，本质是从产物“供应侧”限定了收集文学读者挑选的权利。因而，“故事说”不成制止地与经由过程故事赢利的把持本钱一同疏忽并压抑了收集文学其他的能够性。

　　收集文学出发点成绩是当前学界热门，有关讨论次要包罗“手艺说”“故事说”和“建制说”。“手艺说”偏重数字手艺改革，但数位诗、电子杂志等很快磨灭，阐明手艺之于收集文学并不是枢纽，收集时期最简单被逾越的恰是手艺自己。“故事说”以浅显小说替代收集文学团体，以小范例遮盖大观点，阉割了收集文学的丰硕性。“建制说”偏重收集文学“征象”，但这些征象之认定源于文学体系体例的过后回溯。将收集文学的降生归结为单一力气失之公允，需从序言转型的团体情况来议论其出发点。从标记性作品断定、公众心思等待中国文学网app、威望学术话语参与和消息媒体挑选等综合方面来看，收集文学进场的序言情况于2000年构成，当以此论定收集文学的出发点。

　　可见，“榕树下”等晚期文学网站成绩在于试图将宏大的收集消费力归入高度内卷的传统序言细流。这使它既未充实隔辟收集动能，又不敢完全挣脱印刷品的端方。“榕树下”集合表现出收集文民气目中的“文学性”，中心职员厥后均走向或回归传统文学范畴：李寻欢因图书筹谋胜利、安妮宝物用心写作出版儿童文学杂志官网、陈村感慨“我觉得前锋的工具，收集并没有呈现”。这些汗青究竟都阐明，此时的收集文学与新媒体心心相印，其立场不管因袭、致敬或应战，都环绕印刷序言中间。印刷文化积聚了艺术自律的原则，借助印刷文化孕育的文学了解来请求“收集文学”，是一种缺少序言自大的邪路。