何伟（Peter Hessler）、欧逸文（Evan Osnos）与梅英东历来并称本国誊写中国的“非虚拟写作三巨子”。何伟用脚行遍中国，报告中国不为人知的实在面；欧逸文眼明手利，写进中国政治面的最深处；而梅英东是将性命最精髓的二十年投入中国、成为中国半子文学名著网，以本身的二十年察看中国的二十年变革文学名著网。

　　巴金作为中国当代出名作家、常识份子的代表人物之一，在中国的地盘上，糊口了101个年初，橫跨两个世纪。《巴金：浮沉100年》以巴金为经，他的几位伴侣为纬，贯串多个政治活动和社会变乱，交错出二十世纪中国常识份子及广阔群众的运气图景。

　　日本欧亚史学者森安孝夫的新作《丝路、游牧民与唐帝国》站在“中心欧亚”（Central Eurasia）的概念上，以粗浅易懂，且异于西欧中间史观或中华主义思惟的方法来加以记叙。换言之，以游牧骑马民族团体与丝路这两大主轴为主，从头检验欧亚天下史。

　　本书作者指出，普通的中华主义史观，把唐代看做是中国史的黄金时期，也是汉族的黄金时期，这类以汉族为中间的中华思惟，不外是以民族国度为目的的近代主义的虚拟罢了。唐代是以异民族为中间，吸取了以汉语为首的中国文明而成立起来的国度，大概最少该当说，是具有异民族血缘的新汉族所构成的“唐族”国度。这是唐代的素质。而唐代的天下主义、国际性、开放性，正由于它是由汉族与异民族的血缘及文明在集合后发生出的能量。

　　有“战地玫瑰”之称的香港自力记者张翠容继《中东现场》、《拉丁美洲本相之路》、《地中海的春季》以后，其最新作品《欧亚现场：见证当代化海潮下的冲突与抵触》也由城邦旗下的马可波罗出书。“我从乌克兰、土耳其、伊朗、印度到缅甸，觉察她们都有本身的传统和文化，而同时她们都在十字路口上表示得很猜疑。透过这五个国度，反应出我们这个时期的不安与焦炙。期望能以此五个国度作为例子，从中检讨我们本人的成绩。”（张翠容）

　　现在的《明天》曾经从其时的“当下”变成了汗青。但当我们回看它的时分，当下的我们也随之而改动，这类改动是看不见摸不着的，但又是须要的。汗青历来没有本相，而经由过程小我私家的叙说与回想，或许能够协助我们扒开长远的一团团“迷雾”，更好地了解天下和小我私家在此中的地位。

　　在巴金身上发作过的一系列悖论：从幻想主义者到经历主义者；从社会批驳家、政论家到小说家；从无当局主义者到指导者；从“家”的背叛者到“家”的保护人。巴金不竭地寻求着，变革着，顺应着，又对抗着。他自己把这类保存形态称为“挣扎”。本书忠厚地记载了巴金平生的挣扎轨迹，提醒了他在肉体方面的困难过程。

　　以下，我们为各人保举的这十本书都是从小我私家阅历与视角动手，为读者展示了“潮水”以外的新概念与新成绩日本文学作家及作品。

　　很多世纪以来，越南人自己既是殖民者，又是其他殖民者的捐躯品。越南当代史之以是云云令人着迷，缘故原由也就在它的多样化统治情势、种族与文明差别，和它的中国、法国与越南人等等各不不异的殖民统治经历。虽然几回再三面临宏大的压力，但越南仍然存活下来，创立了亚洲最彪炳、最庞大的文明。

　　“香港是文明戈壁”不断是香港挥之不去的标签，六合图书出书社用时五年推出的《香港今世作家作品全集》则为香港文学的职位做了有力的证实。这套全集本来方案三年内完成，但是因为编着事情的繁複日本文学作家及作品，直到2017年9月，该系列才终究推出，包罗刘以鬯、也斯、董启章、梁羽生、亦舒、金庸、饶宗颐等总计二十一卷作家全集。

　　本年书展让各人最难忘的一刻之一要数远离多年的墨客芒克与北岛《旧事与《明天》》的对谈。在现场，芒克回忆《明天》杂志名字的来用时说：“我的脑海里其时突然闪现出“明天”二字，我以为也惟有“明天”可以阐明我们所办的刊物和作品确当代性，和我们作品的新颖和永不外期。”

　　高夏的新作《越南：天下史的失语者》是首部以越南为中间的叙事史。不从一个越南、不从单一同种民族、不从一个汗青、以至不从一种殖民主义角度切入，而从它的各类情势与使人印象深入的多样性动手，对当代越南的已往停止讨论。

　　张翠容想透过切身的体悟，供给读者一个对待成绩的面向与思想──东方与西方、传统与当代、崇奉与理性、小我私家与个人、私有与大众，能否有一定的对峙？我们终究该往东走或向西跑？仍是站在工具之间开辟自力自立、寻觅具有回应本身汗青头绪确当代化阐述空间？这满是开展中国度或非西方国度的大应战。一切的成绩都有其零乱的成因，牵涉冗杂的人事纠葛，不克不及只用简朴的一把尺去权衡。而她置身欧亚现场饰演一个观察迟疑者与凝听者，透过镜头与誊写，带我们探究更多变乱的本相与深思……

　　“1978年能够说是我人生主要的一年。所谓主要，一是这一年我二十八岁了，我终究挑选了一条我想走的路，也就是挑选了一件我本人想做又情愿做的工作去做；二是从这一年开端直到多年当前我的运气都与此事有着斩不竭的牵涉。这件工作就是我们兴办了《明天》这本文学杂志……我想，我如今要去写的这些回想，那就只能想起甚么说甚么了，由于我究竟结果只是我，我的影象也仅仅是我的影象。固然也恰好趁着这个时分我还在世，我还没有完全地分开我。”（芒克）

　　1978年的隆冬，芒克、北岛、马德升、陆焕兴和黄锐等人联手催生了《明天》文学杂志。这本书是墨客芒克时隔40年，初次回顾芳华，回望《明天》文学杂志降生过程的自传性作品。

　　《在学术界谋保存》的作者李连江以二十多年在学术界探究的切身阅历与苏醒考虑，揭开学术圈的保存法例和留意事项、划定规矩与潜划定规矩，分享进修研讨的办法与捷径。面临当下接连不竭的学术界丑闻，本书为外界供给了稀有的平视视角。

　　《一小我私家和他的时期：杜厦自传》是出名学者及企业家杜厦的自传。从家庭身世、亲历文革到出名学者、胜利贩子，自列传载作者近70年传奇阅历文学名著网，透过小我私家阅历折射出1949年当前中国次要的政治、经济、社会的动乱和变化，惹人考虑中国变革开放四十年来在经济、社会和文明范畴的诸多迁变。当我们读到这部自传的时分，仿佛也听到渐去渐远的涛声，感遭到谁人年月的酸楚、迷惑和欢欣。

　　本年陈冠中的系列作品中，又添了一本新书《一种汉文多种动机》，作者在书中对汉文（Sinophone）和中文（Chinese）的界说做了辨别，并指出了不断以来在差别场所下人们关于两者的误用。两者之间并不是是相称干系，汉文所指代的书面表达范畴要弘远于中文。今世汉文不断都是“杂糅”和“多元”的产品，陈冠中在书中表达了关于汉文开展的几个动机，好比，“在差别地区和社会体系体例等多种制衡下，各处所、阶级、族群、性别、世代日本文学作家及作品、载体以致个体写作者仍旧能够在有限度自在的状况下，写出各自的、真正意义上的一种汉文。”

　　此中的《刘以鬯卷》更是理解方才逝世的香港文学巨匠刘以鬯的必读之作。他的小说关心社会人生，根究物象内涵实在，重视民族化和当代化的分离，立异认识丰盈；他的批评，包罗作家的重估、佳构的开掘、文学汗青的俯瞰和求证，遵照着求真求确、看树看林的准绳，以当真、松散为世所推许。 本卷以创作年段分为六辑，共收二题十二首诗，二十三篇小说，十九篇批评，此中快要三分之一篇目初次结集。序和一辑附录的材料为理解作品研讨作家供给了门径。

　　纸城。风趣，但不低俗；庄重，却不态度严肃。这里有一些回绝无病嗟叹的文艺糊口，一捧拿得起放不下的审美兴趣，大概再加一点无伤风雅的吃喝玩乐。欢送入住纸城，让我们轻巧、通明地糊口在别处。

　　梅英东用本身对中国感情的变革日本文学作家及作品，来看中国二十年的“变与稳定”。从首善之都的拆迁老屋谈中国快速开展与文明保存的弃取命题，写出《消逝的老北京》；接着以《在东北》双线并陈老婆家属的东北乡村糊口和更宽广的近代东北史，交揉会商乡村转型与地盘情面的干系；梅英东在“中国三部曲”终极章——《中国变奏曲 : 一个游览作家的中国二十年》中要谈的，外表是回想本身的二十年中国体验，实践上则是比照变化速率过大的中国现况，率领读者从头熟悉改动之前的中国。