比方，期望庇护漂泊狗的人经由过程植物福利协会发声；野活泼物的庇护主义者会恳求特地的绿色环保仲裁庭来处置这些事件……

　　跟着工夫流逝我才垂垂领会到，这条马路也是印度社会的一种表现。在它的无序表象下，躲藏着一种难以言喻的次序。这类次序不是具象化的，只要经由过程浸润于本地的糊口才气感知和领会。

　　叶明欣：也有家长提到，许多时分，孩子的糊口是两点一线的。假如我们想拓展他们的多元认知和阅历，您倡议甚么办法或思绪呢？

　　印度和中国对次序认识的差别十分较着。印度的马路上，能够会有三轮车、自行车、灵活车，以至另有大象和牛。我有位印度同事说：“假如你能在印度的马路上开车，那你活着界任何处所都能开车。”

　　很多人只晓得种姓蔑视的成绩，但实践上，印度另有针对特定种姓的特留权，即给低种姓群体保存配额的轨制。按照法令，联邦类大学种姓特留权的配额已到达49.5%，而其他一切门生只能合作剩下的50.5%。

　　叶明欣：我们有些家长会担忧，夸大“自力考虑”、“指导力”等观点后，孩子在中国中会不会不太顺应。一方面我们要辨别汗青和将来，看到这是将来社会对人材提出的才能请求；另外一方面，我们的孩子也是要在环球的舞台上去发光发烧的珠宝的专业常识分享。

　　关于孩子来讲，认知的拓展才是最主要的。影响孩子平生的常常不是常识自己，而是他们其时当下所阅历的工作。这类阅历可以触发他们心里的开关。

　　从数据上看，印度的任务教诲退学率、大学退学率都低于中国。您眼中的印度的教诲系统与中国的小学、中学和大学教诲有甚么差别呢？您的孩子也在印度上过学，您有怎样的察看？

　　我印象出格深的另有一个例子是您的著作《雾与悟》中关于印度大黉舍园管理漂泊狗的案例。关于我们中的很多人来讲，处理漂泊狗众多仿佛不是一个困难，但在印度，状况明显庞大很多，有各类纷歧样的声音。

　　在单一文明中，人们常常简单以为某种概念是独一准确的；但在印度，人们风俗于将差别概念的并存视为常态，而把不异视为一种罕见的形态。

　　实在我们没必要被固有思想束厄局促，能够斗胆去看一看里面花团锦簇的天下，探究多元的糊口，理解差别的人群珠宝的专业常识分享。

　　正如文娟师姐所说，我们对孩子的等待并非看他未来能赚几钱，而是期望他可以活出本人，去领会和明白差别的文明。不管是在公益、贸易仍是其他范畴，能找到本人的酷爱。如许的孩子不需求我们担忧怎样跟上时期、融入社会，而是他们本人会有兴旺向上的内驱力和性命力。

　　别的，它不单单是性别成绩，也与种姓轨制有必然干系。高种姓女性凡是更自大，在家庭中也获得更好的培育；而低种姓女性则常常处于社会底层，面对更多的压榨和限定。

　　张文娟：中国正走向天下舞台的中心，我们更需求一些环球化的思想，培育环球化的人材，以是我想亲身去历练一下。恰好有同伴在LinkedIn上发信息，约请我结业后去他们大学当传授——出于理解这个既远又近的邻国的猎奇，就去了。

　　在当前这么卷的社会情况中，家长能够勤奋成为孩子的避风港。好比当孩子课业承担太重时，家长能够和孩子讨论怎样科学减负，能够和教师相同，会商出合适孩子的进修方案和目的。

　　叶明欣：您也让我看到，许多时分我们潜认识里的、被社会支流所设定的尺度常常是单一和线性的，好比“就该当去经济更好的国度”，“职业开展就是赚愈来愈多的钱”，大概“挑选离家近的地刚才好”。像“女孩子不要离家太远”如许的看法也很简单就耳濡目染地限定了我们的挑选。

　　叶明欣：财产500强企业和硅谷的顶尖科技公司中，有十分多印度裔CEO。这个征象也惹起了社会的普遍存眷。那末，您以为在英语言语劣势、持久培育起来的论辩和表达才能等身分以外，另有甚么缘故原由？

　　到了三年级，教室内容则转向家庭干系的讨论，包罗各人庭和原子家庭的区分，甚么是温馨的家庭干系。

　　如许不只能拓展孩子的视野，也能协助家长本人翻开“两点一线”的思绪。当家长的心态更放松、开放时，孩子也更能天然绽放。

　　我们C方案也不断在协助孩子们了解，差别的人因为特定的生长阅历和偏好，对工作的观点会有所差别。比方，有些人能够更存眷宁静和次序，有的人更在乎自在。在一个只要尺度谜底的情况中，人们简单以为只要本人是对的，而别人是错的，如许就会形成感情抵触和对峙。但假如孩子们从小就可以意想到概念和代价的多元，他们就更简单与差别的人交换，也更能主动寻觅统筹多方、告竣共鸣的处理计划。

　　张文娟：的确存在如许的成绩。好比，家庭暴力在印度底层仍是比力遍及的征象，为此印度还特地订定了刑法，针对因妆奁激发的家庭暴力设立罪名。

　　很多中国门生将来会出国留学，大概有的曾经在美国修业了，我期望各人可以更多地考虑：怎样将本文明的劣势与本国文明的劣势分离起来，构成环球指导力，而不单单是寻求进入一所好黉舍并顺遂结业。假如我们的孩子只是变得像美国人一样考虑，那他永久没法成为最好的本人。

　　因为印度跨文明教诲阅历，很多印度裔CEO在英语言语劣势、论辩和表达才能以外，还具有环球指导力。

　　有一个关于“贪心”的故事令我印象深入，叫《会飞的芒果树》。故事中有一棵芒果树，它报告小植物们，固然能够吃它的芒果，但必然要留一点给他人。山公吃完，兔子能鄙人面接着吃安康小常识问答，制止了华侈；但是有一小我私家把一切的芒果都摘光了，树就把一切的芒果酿成了金色的小鸟飞走了。

　　这类差别的测验尺度对孩子们来讲是一个不小的承担，特别是在理工类和医学类这些被视为最精英的专业，合作愈加白热化。印度人关于学科的成见很强，我的印度同事曾分享过，当他挑选商科和法学时，不只家人难以承受，以至有亲戚伴侣跑来慰藉他的家人。

　　很多人十分爱狗，以为该当庇护这些性命。印度自己也有植物庇护的传统和立法。一些人则能够由于惧怕狗，以至有的在校园内被漂泊狗进犯过，而激烈期望管理漂泊狗。另有些野活泼物庇护者由于漂泊狗能够会进犯校园内的野活泼物，好比梅花鹿等，而撑持限定漂泊狗。

　　张文娟：我们常说印度是开展中国度，仿佛与中国有许多类似的地方，但到那边后，我的认知被完整推翻了珠宝的专业常识分享。

　　张文娟：如许的糊口或许是我们怙恃设定的。孩子真的只能是两点一线吗？假如我们能拓展他们的视野，哪怕是在高中阶段，也能够让他们体验更多的糊口。

　　叶明欣：他们有差别的宗教、言语和文明安康小常识问答。在民主国度停止管理时，各类声音会经由过程各自的渠道被表达，这使得他们的社会显现出一种十分多元的样态。记得在您的文章中也有提到，教室上的门生们很会提出差别于教师的概念，黉舍集会上的教师们提出的观点偶然也会把院长气得不可。

　　我察看到许多胜利的印度裔CEO并非在美国诞生的，而是在印度上完大学后才去美国的。他们在印度承受的教诲和文明布景对他们的生长起到了主要感化。好比，他们在印度会需求和各人属打交道，处置好和许多人的干系。在疫情时期，我的很多门生会花许多工夫精神去赐顾帮衬家里的白叟以至祖辈，十分让我打动。

　　如今这个话题还在持续的争议傍边。它能够不像有的人想的那末有“服从”，可是每一个人的定见能够被表达，也看到他人的概念和来由。偶然我在上课，漂泊狗就会走进课堂，就在中间悄悄地听着我们的会商，这类体验十分共同。

　　好比我孩子在印度的小学有一门课叫“情况”，它不单单是一般的情况教诲，更是关于人与社会之间干系的讨论。

　　包罗寒暑假、周末参与各类体育活动、公益项目、旅游等举动时，也不消抱着过强的“必然要有详细几几播种”的信心，就是和孩子体验当下、感触感染当下。包罗旅游也不消寻求走马观花收录了几景点的照片，能够经由过程亲子浏览去理解处所的汗青人文和生态，去与本地人交换。

　　假如芳华期之前没有做好铺垫，到了芳华期，孩子能够会开端背叛，家长做的许多勤奋能够就不再那末有用。因而，枢纽是当孩子感应压力时，怙恃该当是第一个赐与他们放松的人。黉舍的情况曾经很慌张，假如怙恃在家再施加压力，那就真地酿成了两点一线的糊口。

　　好比，我地点的是一所国际化的精英大学，门生大多来自经济情况优良的家庭，即便是女性门生，在教室上也都表示得很自大安康小常识问答。但是，从家里的保母身上我看到了另外一种理想：她住在本地的村落里，丈夫早逝，有四个孩子，但只让两个儿子上学，两个女儿没有承受教诲。

　　在一年级的课程中，孩子们会进修“我是谁”，和怎样熟悉和了解本人的感情——比怎样时感应高兴、悲伤等。

　　关于怙恃来讲，要意想到孩子的持久开展。不要过于垂青一时一刻的成就，而是该当把孩子的认知拓睁开，培育他们对性命的酷爱和爱好安康小常识问答。人生很长，我们需求庇护孩子的热忱和洽奇心。

　　启示我做出这个决议的，另有其时我在哥大的班级情况。班上的同窗们来自六七十个国度，但此中有些人和我原来想的差别，他们没有挑选留在西欧，而是挑选去一些偏僻的处所，如非洲一些我们从未听过的小国度。

　　黉舍晨会上校长也会会商“贪嗔痴”等兽性的根本成绩，课程中以至还包罗冥想和瑜伽部门，协助孩子们静下心来，考虑本人的需乞降感触感染。

　　叶明欣：文娟师姐您好，感激来到C方案和各人分享。叨教您昔时为何会挑选去印度当法学院教师呢？

　　张文娟：印度作为生齿浩瀚的国度，教诲资本有限，这招致合作十分惨烈。它的“高考”很卷，不外它没有中国那样同一的尺度化测验，而是差别的大学和学科自力设置命题。

　　因而，许多人在印度待久了，会有两种判然不同的立场。一种是：“我恨死这个处所了，我绝对不会再来！”；另外一种则是：“哇，太故意思了，我还想再来！”。这恰是印度的庞大与冲突的地方，也让它显得出格有魅力。