固然百姓知识学会未能办成，《国风报》又于1911年7月停刊了，只出书了53期，可是它们要做的事，反应了贯串梁启超平生的中间关心。

　　因为经费成绩，百姓知识学会终极没能从纸上落地。现成的经费只要梁启超先期筹得的3000元创办费，后续的资金他寄期望于台湾民族活动首领林献堂，可是林献堂的筹款举动停顿得很不顺遂。第二年武昌叛逆发作，梁启超的心机又转向了时政，百姓知识学会的事便弃捐了下来。

　　正如前文提到的那样，梁启超曾为百姓知识学会订定过一套具体的出书计划。关于百姓知识课本，《百姓知识课本说略》说：“本编所谓知识者，专就社会科学之一部言之耳。”同时枚举了“政治、法令、生存诸学（经济学）”为最主要的三门社会科学。计划中的百姓知识（小）丛书的学科规划同百姓知识课本根本分歧。根据《百姓知识（小）丛书》枚举的学科，政、经、法占了15类中的7类，更是占了研讨科目标三分之二。

　　《说知识》一文揭晓不久，梁启超又开端筹组百姓知识学会，以“输进天下学问，增加百姓知识”。根据梁启超草拟的学会章程，学会次要做两件事：一是“编辑浅显小册之书，以极便宜公布天下，每个月三次以上”；二是“于各地开讲习会、演说会”。订正后的章程还对编辑浅显小册之书的品种做了计划：一是百姓知识课本，二是百姓知识小丛书，三是百姓知识丛书（完整之专书）。

　　梁启超最为垂青的是第一种出书物，可是他出书事件上所倚重的上海商务印书馆编译所所长张元济从销量角度思索，更钟情于第二种，即百姓知识小丛书。

　　夏晓虹说：“众人对梁启超有许多种归纳综合，诸如政治家、思惟家、宣扬家、教诲家、史学家、文学家等，不外，若从底子而言，只要发蒙者的称呼对他最适切。”假如承认夏晓虹的说法，那末我们就可以够留意到梁启超多是晚清以降最存眷经济成绩的发蒙者。光绪二十八年（公历1902年），梁启超写成了被视作海内第一部体系引见经济学说史的著作《生存学学说沿革小史》。书中他不惜歌颂之词，称生存学（经济学）的创造是西方天下近数百年可以疾速鼓起的最主要的身分，并且从今当前生存学“阁下天下之力”还会愈来愈大，以至以为“国之兴隆，种之存灭”，皆有赖于生存学的开展。

　　光绪二十三年（公历1897年），24岁的梁启超操纵给《史记货殖传记》释义的情势开端论述了他的经济思惟。他攻讦言必称上古的保守者说：“中国旧论每崇古而贱今，而西人则否则，以谓愈上古则愈文明，愈晚近则愈文化”。上古邻国相望而老死不相来往，是由于门路未通，成果招致一州一县以内，必需百物皆备。但是，因为地力人力所限，每一个州县的物产是不克不及够一样的，以是会呈现“隐士乏鱼，泽人乏木，农不足粟，女不足布，操纵之人甚劳，而所获乐利甚寡，遇有旱干水溢，更复无自振救”。处理的法子就是效仿英国，鼓舞各地“用心树艺”，互相互市，到达财产缔造和功效最大化的结果。

　　梁启超其时看到了托拉斯鼓起对国际干系的打击列强会由于争取业场而大打脱手，但对托拉斯鼓起给劳资干系能够带来的影响则较着估量不敷。《二十世纪之巨灵托辣斯》用统计数据批驳了托拉斯鼓起会低落劳动力价钱和劳动者失业岗亭的说法，可是第一次天下大战完毕后（1918年）他到欧洲看到则是：“自从机械创造产业反动以还，生存构造起一大变更，从重生出个富族阶层来。科学愈昌，工场愈多，社会遍枯亦更甚。富者益富，贫者益贫。物价一日一日腾贵，糊口一日一日艰难。工人所得的人为，彀吃不彀穿常识库app下载，彀穿不彀住。转头看那本钱家，昔日贃五万，嫡贃十万，一样平常享用，过于贵爵常识库app下载。”以是，他的《欧游心影录》不再曲稿钱主义的赞歌，而是要警觉中国不克不及再走西欧的老路。

　　1898年9月，光绪天子被囚，六正人问斩，连续百日的戊戌变法宣布失利。梁启超挑选了流亡日本，一去即是14年。

　　众人对梁启超有许多种归纳综合，诸如政治家、思惟家、宣扬家、教诲家、史学家、文学家等，不外，若从底子而言，只要“发蒙者”的称呼对他最适切。

　　光绪二十九年（公历1903年），梁启超从日本赴美，对美国停止了7个月的游历。时期，他考查了美国的政治、经济、汗青和社会，造访了美国总统西奥多罗斯福、国务卿海约翰和银里手约翰P.摩根。但是，给他留下印象最深的仍是约翰P.摩根和他组建的托拉斯帝国。他返往后收拾整顿出书的《新大陆纪行》中，称摩根为“托辣斯大王”和“当今生存界之拿破仑”，说他会客“以一分钟至五分钟为度，虽绝大之成绩，只以此最短时辰定夺之，而曾无失误”。他们只攀谈了3分余钟，但他对摩根临别时给他的赠言留下了深入的印象。摩根报告他：“凡奇迹之求成，全在未著手创办从前。一创办而成败之局已决议，不成复变矣常识库app下载。”梁启超视之为“彼平生胜利之不贰秘诀”，“深佩之”。

　　又是甚么缘故原由招致了大清国知识之缺少的呢？梁启超以为，人之有知识，一半来自黉舍教诲，一半来自社会教诲，可是自科举撤废以来，大清国“教诲提高之实不举，群众向学者既已岁减安康小常识图片字样，前此大都人所借以得本国知识之一两者，今则亡矣”。就算还没有提高的黉舍教诲，还存在“学科之体例不完，教科书之体系不立，欲由此求天下之知识又不成得”的成绩，“而政治上社会上统统轨制，更无足觉得浚发之助者”。恰是鉴于“今国中之黉舍，既不敷以语于此，而社会各方面之教诲，又适足以窒塞知识”的使人绝望的理想，梁启超才决议兴办《国风报》，“以忠言当局，指点百姓，灌注贯注天下之常识，形成健全之言论”。

　　夏晓虹曾云云评价梁启超的知识提高活动：“晚清特定的汗青时空中，将发蒙了解为梁启超界定的百姓知识的提高，无疑更加精确、得体；而且，我们的确看到了这些精英思惟提高到群众、成为百姓知识所带来的社会根底的变更。”实践上，还能够更进一步讲，梁启超和同时期的一些常识精英所提高的知识，很大水平上成了从内部炸毁清王朝的原枪弹。

　　逃亡时期，梁启超得到了间接察看天下的时机。他深度考查了明治维新后的日本，游历了方才代替英国成为本钱主义第一强国的美国。能够恰是由于有了与开放社会的间接对照，梁启逾越发确认，知识才是还没有走出封锁的中世纪的大清国真实的奇怪之物。

　　光绪三十年（公历1904年），《新民丛报》注销了梁启超的长篇研讨陈述《外资输入成绩》。文章以为：“昔日列强之通患莫甚于本钱过分而无道以求厚赢，欲救此敝，唯有别趋一地盘广群众众而母钱涸竭之地，觉得第二之尾闾。而全地球中常识库app下载，最适此例者，莫中国若。此实列强侵犯中国之总泉源。”

　　比好像为戊戌变法主要到场者的谭嗣同就以为，“今之矿务、商务，已成为中西不两立、不并存之势”,中国“不克不及不奋兴商务，即以其人之道，还治其人之身”安康小常识图片字样，“故纺布织呢、煤矿铁路诸务，次序递次兴举，虽无不亏本，要皆与之争利，使彼（本国）之货畅销”。

　　那末，甚么是知识呢？固然人们会由于职业、专业和认知差别而对知识的熟悉有异，所需知识的重量和水平会因“所生之时、所居之国、所操之业各有不同”而差别，但关于甚么是知识，仍是能够告竣一个根本共鸣的，那就是“昔日所谓知识者，大率皆由中外古今无量数巨大愚人几经研讨、几经经历、几经失利，乃始创造此至浅易、至的确之道理、准绳，以贻我先人，率而循之”，虽不见得完整见效但不至于谬之千里。梁启超的知识论中，西欧日的经历无疑该当成为列国知识的根底，即他所谓：“凡昔日西欧日本诸国中流以上之社会所尽人同具之智识，此即当今天下大众之知识也。以天下大众之知识为根底，而列国人又各以其本国之出格知识傅益之安康小常识图片字样，各类职业人又各以其本职业之知识傅益之，因而乎一知识具有之人出焉矣。”

　　固然，梁启超最体贴的仍是托拉斯的疾速兴起对中国意味着甚么。他以为，“至今以往，且由海内托辣斯进为国际托辣斯，而受害最剧者，必在我中国。”缘故原由不庞大：托拉斯的兴起是消费多余的成果，而托拉斯兴起后又一定招致本钱多余，本钱多余就一定全天下寻觅出口，而美国现有的权力范畴古巴、夏威夷、菲律宾是远远不敷的。

　　那末，中国应对外资做出甚么样的回应呢？梁启超辨别了4种国度：一是地广人稀，但财力不敷；二是地少人少，但财力多余；三是地广人多，但财力不敷；四是地少人多，但财力不敷。第一种和第三种国度就需求外资出去，才气尽天时尽人用，所之外资出去，不唯投资者能赢利，被投资者一样能够得到益处。中国无疑就属于第一种和第三种状况，“故不审真相，而徒畏外资如虎，憎外资如蝎者”，必定不是健全的实际。究竟上，“彼西欧方兴之国”，还没有传闻哪一个国度由于外资进入而坠入贫穷的。

　　关于他欲考求本相丰年而终究到纽约得见的托拉斯，梁启超明显以为纪行中的寥寥几百字不克不及尽意，便又另撰长文《二十世纪之巨灵托辣斯》，对托拉斯的缘起、流变、利害、美国当局的对策和对国际干系的影响停止了论述。他以为托拉斯是“自在合意的干预”，是对斯密自在合作学说的反动，但又是斯密提倡的自在合作的一定成果。托拉斯“之发作，因为天演理势，相迫使然”，以是虽然“天下视为怪物，视为妖魔，当局务以是摧抑拂拭之”，“然卒不成禁”。

　　梁启超该当是19世纪末20世纪初就打仗到了亚当斯密的经济学说，并且很快就被斯密的学说深深服气。他自云透过斯密的学说看到了“学问阁下天下之力”竟能够云云之弘大，坚信“十九世纪之文化无一不受自在合作之赐”；透过斯密自己看到了“一眇眇之学士”竟能成为“二百年来西欧列国以富力霸全国，举举世九万里为碧眼儿一大玛杰”的火上加油者；还婉言他的《生存学学说沿革小史》就是以斯密的学说为中间点睁开的。

　　宣统二年庚戌正月（公历1910年2月），梁启超掌管的《国风报》第二期登载了一篇梁启超的带有发刊词性子的文章《说知识》。文章婉言：天下四千万人，能够说无一人有知识。学士士医生中，要末晓得一点本国的知识但对天下的知识一窍不通，要末晓得一点天下的知识但对本国的知识一窍不通。但是，“吾侪既为百姓一分子，以与国人交；同时又为天下人类一分子常识库app下载，以与列国人交”，只具有两种知识中的一个，与没有知识无异。正由于云云，“吾国人一切办法，不管巨细，动辄为他国人所暗笑”“而以吾之当局与人之当局遇，何尝不败；以吾之兵与人之兵遇，何尝不败；以吾之学者与人之学者遇，何尝不败；以吾之工之商与人之工之商遇，何尝不败，岂有他哉？”一样惟知识缺少罢了。

　　以是，从梁启超的书中，我们险些看不到基于观点的庞大推理和阐发，更多的是对事物前因后果的条分缕析和观点内在内涵的浅显讲解。梁启超给《饮冰室合集》撰写的《原序》中说，“偶有阐述，不外演师友之口说，拾西哲余唾，寄别人之脑之舌于我笔端罢了”，一定满是谦辞。

　　与其时曾经冒头的经济民族主义差别，梁启超主意开展工贸易是由于“六合天然之理，人之所借以自存”，而不是要抵抗本国本钱的入侵。

　　不外，梁启超很快就会熟悉到，天下不会不断朝着斯密设定的目的走下去，过分合作会间接导向相反的成果把持。

　　汪晖写过一篇题为《文明守成主义，抑或当代儒家激进主义》的文章，是评王悦之的《梁漱溟与当代儒家激进主义的鼓起》的。文章辨别了两类常识分籽实践性思惟家和经院实际家，前者一直把时期的课题当做本人的课题，煞费苦心，高低求索，考虑的体系性是经由过程一系列理论历程而显现的；后者更偏向于把本人的意念视为时期的课题（他们中的秀异份子颠末了对时期课题的艰辛探究而凝集为意念，但实为少少数），苦思冥想，开宗立派，影响多数仅及于门人常识库app下载。根据汪晖的辨别法，梁启超大抵能够归入“理论性思惟家”的行列。

　　但是，同是理论性思惟家的差别个别之间又有着较着的差别。好比热中村落建立的梁漱溟没有书斋常识份子的洁癖，为完成他的幻想，查验他的学说，他与处于中间地位的差别政治、经济和军事力气之间一直存在慌张的合作、协作、互动和冲突的干系；而作为变革煽动家和构造者的梁启超则更热中传布新知、提高知识。于他来讲，提高知识不只是培育“自主”之百姓的殊途同归，并且是“救国活”确当务之急。

　　基于斯密的自在商业实际，梁启超对其时一些人提倡的鼓舞出口限定入口的重商主义政策提出了攻讦。按照他的统计，“中国十余年来货色之进口者多于出口者，而金银之进口者亦多于出口者”，足以证实斯密学说的准确与重商派的无稽。他进一步预言：外资未获准进入中国运营实业之前，赚的钱只能经由过程采购本地的土货贩往外洋贩卖才气变现，可是中国流派开放当前，外资就可以够用赚来的钱当场创办实业以获得更多的利润。一开端，外资消费的产物一部门会销往母国安康小常识图片字样，一部门会当场贩卖。可是，中国劳动力价钱昂贵，一定会吸收愈来愈多的外资进入。以中国物产之饶，以中国原质料消费的产物足以供给全天下，故此“此后二十年间，当为中国制作品与本国制作品合作于中国市场之时期；二十年当前，乃为中国制作品与本国制作品合作于天下市场之时期。但是此二十年间，外资愈进而商业表之差负（商业赤字）更甚，可断言矣”。