在赫什看来，差别种族和文明布景的儿童都能够经由过程把握中心常识和尺度英语，成为具有配合代价观的、连合忠实的美国人，这是教诲的根本任务；在此条件之下，其他非支流的文明能够作为一种如虎添翼的存在，在黉舍教诲中被讨论和了解。但这不是一种“拼盘式”的多元文明主义，而是一种“炖锅”或“熔炉”的多元文明主义。因而，必需经由过程教诲来保持他所谓的中心常识的主导职位，由于这关乎美国百姓的塑造和美国社会的连合。赫什以为，美国明天的社会危急本质上是一种中心常识的危急。赫什在2020年的新书中再次夸大中心常识关于一个国度同一的感化（书名为：《怎样培育百姓：论同享常识在国度同一方面的力气》）。

　　所谓的中心常识活动能够看做是一种对美国当前社会危急的深思与修补。它能否才能挽，大概在多大水平上对立美国“社会坍塌”的大趋向，另有待察看。

　　赫什的中心常识即身份建构的偶然秘密、偶然直白的目标，遭到了美国和其他国度新守旧主义的必定和承认。在这些新守旧主义者看来，精选和通报一品种似“全美须知”的文明素养或中心常识，是任何干心社会整合和社会连合的教诲系统的底子任务。

　　赫什夸大，传授中心常识在保护教诲公允上有主要感化。在当前美国黉舍遍及不放在眼里常识的状况下，那些社会经济职位较高的家庭可以为他们的儿童供给更多学术方面的布景常识，这些儿童进入黉舍当前比其他处境倒霉儿童具有更多的智力本钱，而且因为常识的积累效应，这类劣势会被进一步放大。赫什指出，20世纪60年月的民权活动完毕了教诲种族断绝时期，但这批涌入白人黉舍的非洲裔和西班牙裔儿童却不幸地碰上了前进主义教诲活动的高峰。其悲剧性结果是美国公立教诲质量的大幅阑珊，和小我私家的学业成绩与其家庭身世被绑缚在一同的严峻不公允征象。当前进主义教诲以前进的名义将传统文明和体系常识从黉舍课程中剔除，中产阶层后代仍旧能够从优裕的家庭情况中得到充足的常识，但那些被压榨者的儿童却没法从黉舍教诲中获得抵偿，这终极招致不合错误等社会干系的再消费。因而，关于那些真正寻求公允的人而言，黉舍教诲必需采纳一种守旧主义的态度，并向门生供给内容丰硕的中心常识课程常识类口播案牍素材，由于这是处境倒霉儿童追上那些处境良好的同龄人的独一路子。

　　来自认贴心理学的证据能够撑持赫什的概念，即比拟于文本难度大概其所把握的解码妙技，读者关于文本主题的先前常识更能猜测其浏览表示。换言之，假如读者对文本的主题知之甚少，那末即使文本是入门性的或即便把握了崇高高贵的浏览本领精益消费办理常识，他也一定可以完整了解文本。此中一种注释是，写作者凡是不会对所著名词或观点都作失事无大小的注释，而是预期受众曾经具有特定的布景常识，在行文时省略和精辟特定的信息。这时候候假如读者缺少充足的常识，即使他很擅于使用搜刮引擎息争码本领，他也必需投入大批精神去弄分明最根本的究竟和观点，这会招致认知过载的征象，从而缺少充足的认知资本去了解文本所要转达的意义。去语境化的解码妙技很难补偿这类“认知缺口”，不放在眼里中心常识却投入大批工夫传授“解码术”无疑是本末倒置的做法。一个不争的究竟是虽然美国教诲持久努力于开展门生的批驳性思想精益消费办理常识，但仍有很大一部门美国公众其实不克不及很好地鉴别所谓的“假消息”，毫无按照的谎话或自觉批驳的诡计论在公众傍边流行常识类口播案牍素材。

　　但是，如许的教诲变革也激发了很多争议，此中最赫赫著名的阻挡者是美国教诲家赫什（E.D.Hirsch Jr），其在1986年景立的“中心常识基金会”成了对立“21世纪妙技教诲变革活动”的中坚力气。在已往30多年间，赫什引领了一场中心常识活动，在全美成立了数百所中心常识黉舍，并经由过程开设中心课程来传授中心常识，其概念可以为我们透视常识与妙技之争供给一个共同的视角。

　　科罗拉多州的一项教诲尝试撑持了这一概念，1400多个门生被随机分派到中心常识黉舍或儿童中间黉舍，研讨者发明三年当前，进入中心常识黉舍的门生的均匀浏览成就比另外一组门生高半个尺度差；关于贫穷和处境倒霉的儿童而言，学业成绩的差异被明显地减少了。

　　“常识就是力气”已经被以为是牢不可破的真谛，鼓励过无数求知长进的人。但进入21世纪当前，这句话遭到了应战，常识的代价也遭到质疑，人类正在堕入史无前例的常识危急中。这是在几个身分的配合感化下惹起的：一是常识的总量在缓慢增加，人终其平生能够也只能把握少少一部门常识，相较之下计较机展示了惊人的存储才能；二是互联网手艺极大地进步了获得常识的便利水平，我们只需小扣键盘大概对着麦克风语言就可以轻松地会见海量信息；三是野生智能和主动化手艺在可见的将来里将替代身类去完成大大都通例的、反复性使命，把握常识没法为个别带来明显的合作劣势。那末，在现今时期，黉舍还该当传授常识吗？

　　为了改变这类近况，一种须要的步伐是让黉舍回归其根本任务，即传授中心常识。赫什将“中心常识”或“文明素养”界说为特定国度、民族或言语社群所同享的、高于知识但低于专家程度的那部门究竟性常识，门生必需在承受和把握这些常识的根底之上才气进一步探究各类主题以了解我们身旁的天下。好比，门生要想讨论美国反动的缘故原由，或美国政治的根本准绳是怎样被设定的，他就必需对欧洲国度的兴衰和美国开国的相干史实有开端的理解。赫什认可，人类社会的究竟性常识无时无刻不在发作式地增加，因此黉舍传授的“中心常识”必需颠末经心选择且具有普遍代表性，而且是更深化探求的须要构成部门。把握必然广度的中心常识关于开展门生的高阶思想和糊口妙技起着底子性的感化，其带来的辞汇、交换方法和根本图式为门生此后进入生疏范畴缔造前提，令人可以真正地为毕生进修做好筹办。

　　在赫什看来常识类口播案牍素材，已往一个多世纪的美国教诲明显没有负担起这一义务，前进主义、多元文明和基于才能的教诲变革活动都在消解内容常识的主要性——常识教授被悲观地描写成“机器式的融会贯通”，课程尺度不再明白报告西席该当传授哪些常识，以至教科书都该当被打消。中心常识的匮乏催生了一个“共性坍塌”的时期，“美国梦”被腐蚀，维系美国社会的肉体纽带正在松动，这也是美国种族、阶层和政治派系抵触周期性发作的主要缘故原由精益消费办理常识。作为处理之道，赫什假想了一个以盎格鲁撒克逊白人文明为主体、但具有天下主义特性的常识系统。

　　实践上，中心常识还阐扬着一种秘密的功用，即塑造国度认识形状和民族身份，用赫什的话来讲就是经由过程传授中心常识来“培养美国人”常识类口播案牍素材。同一的国度和民族身份在素质上不是由血缘干系，大概肤色、长相称内部特性组成的，而是其百姓之间同享的布景常识、言语和表达方法。这些要素建构了一个“话语配合体”的配合影象和已往，在无声中转达着特定的代价系统、概念和准绳，使其成员之间能够高效地相同和了解，而且成立信赖与归属感。他指出，美国的公立黉舍轨制最后由托马斯·杰弗逊提出，由贺拉斯·曼履行和完美，其中心目的是付与一切儿童配合的社会文明本钱，使他们可以作为自力自立的、负义务的百姓到场国度的经济和政治糊口，在各类公同事件中做出公道的挑选与判定。因而，公立黉舍必需供给充足的具有共性的内容常识，以协助差别文明、种族和肤色的儿童与更普遍的百姓社区成立严密联络。

　　愈来愈多的人声称黉舍不应当持续传授传统意义上的常识，而是挑选、了解和使用常识的批驳思想才能，大概协作和交换等社会感情才能。究竟上，这类概念曾经开端对天下列国的教诲政策发生深入影响，比方欧盟的“枢纽才能”变革、美国的“21世纪妙技教诲变革活动”，均主意一种逾越常识、妙技优先的教诲目标观。

　　赫什以为，聚焦妙技开展、不正视中心常识积聚的常识类口播案牍素材、以儿童为中间的浪漫主义教诲方法，招致了美国门生的浏览素养日薄西山：自1950年月以来，美国门生在SAT批驳性浏览上的分数显现连续下滑的趋向；一样能够印证这一究竟的是，美国门生在PISA浏览上排名也在不竭地发展。