（一）是经络根本流通但气不敷。表示是常常这疼那疼，这是由于他气不敷以气化食品，而发生了相火(也叫虚火)，跟着经络在体内哄穿，哪儿通走哪儿，碰到一个处所梗塞了，这个处所就疼了。如许的人吃一点药物就会立刻奏效。

　　9、气以行血，血以补气，二而一也。常人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、悲伤肾。相火旺，线、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉常识口播。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震动，真水消耗。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

　　16、故求长命无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当回绝骚动扰攘侵犯之贼。欲杜此贼，领先摄心海内常识库。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，不利于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学默坐。

　　17、能静则仁，有仁则寿，有寿是线、统统修身修心秘诀，只要两字诀:曰放下、曰转头。改邪归正，登时成佛;喜出望外，悬崖勒马。只需一放下，一转头，病者顿愈，迷者顿觉。此线、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。

　　20、默坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流利，则有病能够去病，不敷能够弥补，已足能够增加。如今病可去，将来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机警，静者心多妙，观机辨证，非分特别火速，见理既正，料事益远常识口播，遇乱不惊，见境不惑，能统统灵通，自无客观偏执之弊海内常识库，而大机大用，由此开启矣。

　　2、鄙谚说“心血来潮海内常识库，计上心来”。这个“机”字假如能真正贯通透了，那末你的悟性就算是开了。教师教人，大夫治病，实在就是在点拨你的这个“机”，让你“机”翻开。这个“机”，偶然也叫“枢纽”。

　　（二）是经络欠亨，气也就无处藏身安身。表如今表面看不出有甚么缺点，但一旦发明就是大病，并且这类人常常是吃甚么药都奏效慢，或底子不起感化。主发谓之机。箭在弦上要收回去，必需拨动这个机。其他任何工作都是如许，都有一个机，只要震动这个机，工作才会发作常识口播，不震动这个机，其他的前提再多，也没法子激发变乱。机就是这么一个工具，它是工作发作的最枢纽身分。

　　它是点，不是面。但是震动这个点海内常识库，就可以动员面。以是，病机就是疾病发作、开展、变革的最枢纽身分，(也能够讲，病机一开，人的病状就会闪现出来，人就进入了“病”的恶性轮回傍边。和病机相对的就是“活力”。活力一开，人就会进入病愈这个良性轮回傍边。实践上病机和活力是一个工具的两个方面，是一对阴阳。病机开了，活力就关了，而活力开了，病机也就天然开端封闭了。这个就是辩证法。)32、中医的最高地步是摄生，摄生的最高地步是养心。以是，就摄生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一小我私家也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

　　13、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故放心法海内常识库，为卫生第一要诀。心能够自动统统。心定章气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵御力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

　　肝木克土，脾胃受病，消化不良，养分不敷，夜眠不安。土又克水，因而肾水大亏，水不敷则火更旺常识口播，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部互相联系关系，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，以是治病在安其心，放心在息妄，息妄在明心，明心即自发，而安康的成效在意默坐。

　　贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足致使病。以贪之不得，因而乎嗔。贪嗔可以使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震惊，五脏沸腾，外邪同时入，此病之原因。

　　1、静养法:安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，本人满身如熔化，不准用一毫实力，仿佛没有这个身子类似。呼吸顺其天然，心也不准它用一点力，一同念即是用力了。把心何在脚底板下，此是引火向下，引水向上，天然满身气血顺畅。

　　固然，这个“机”起感化是有前提的，就和氢气只要到达必然浓度，遇火才气够熄灭爆炸一样。记着，他人的感化都是外因，你本人才是线、实在常识口播，很多真实的发明和创造，所需求的不是所谓体系的书籍常识;恰好相反，一个没有受过任何体系教诲，但悟性极高的、具有开放思想的人，他常常线、人生最忌是个乱字，心乱了，对外能够紊事，对内能够打搅血气，使失一般。凡愤怒恐惧喜忧昏疑，都是乱，为多病短折的泉源，不单养病时不该乱，即平居时亦忌心乱。