这寥寥几句话就点清楚明了念书和写作该当有的相貌，即念书不该是一种被指引、被自愿的举动，而取决于小我私家的审美兴趣，在念书和写作的过程当中，我们要学会浏览，不克不及囫囵吞枣，要学会考虑，不克不及慌忙挥就。恰是秉承着这类立场合适练字的精巧文章，王尔德对诸多文学各人和作品停止了随性的闲谈。他一口吻将俄罗斯文学三巨子，即托尔斯泰、屠格涅夫和陀思妥耶夫斯基放在一同做了一番评价：在我们这个时期的三位巨大的俄罗斯小说家中，屠格涅夫是迄今为止最优良的艺术家。他的作品完整没有任何小我私家企图，经由过程拔取最炽热的人生时辰，他能将很多糊口热情和感情提炼成几页完善的散文。托尔斯泰伯爵的办法更弘大，他的视野也更坦荡。他偶然让我们想起保罗·韦罗内塞，而且就像那位巨大画家一样，能够在不外分拥堵的状况下让人物挤满他作画的宏大画布。陀思妥耶夫斯基则与他的两个敌手截然不同。作为艺术家，他不像屠格涅夫那样优良，由于他写的都是糊口究竟而不是糊口的影响；他也没有托尔斯泰那种远见高见和史诗般的崇高，但他具有共同且绝对属于他本人的品格，如强烈热闹、激烈的热情和浓郁的激动，形貌最高深的心思奥妙和最秘密的性命源泉的才能，和在实在性方面无情的理想主义，由于实在以是恐怖。

　　诺贝尔文学奖得主、《名流传》作者罗曼·罗兰是位出色的小说家，也是个优良的散文家。他的漫笔，特别是念书漫笔，是他的散文作品中最有代价的部门，布满睿智和真知。

　　正如王尔德所言，“文学的功用是缔造，即用实践存在的粗拙质料缔造出一个新天下，一个比伟大的双眼所看到的天下更巧妙、更耐久、更实在的天下，一般兽性经由过程这个新天下追求完成本人的完善。”期望我们可以借由这本《王尔德念书漫笔》发明文学的兴趣，找到翻开巧妙新天下大门的钥匙。

　　★收录被誉为“当代文学攻讦中少有的佳构之一”的《美国典范文学研讨》《劳伦斯念书漫笔》是作家D.H.劳伦斯的念书漫笔集，收录劳伦斯议论小说创作、艺术与品德，和《美国典范文学研讨》、名篇《为查泰莱夫人的恋人辩解》，和议论其他作家（如托马斯·哈代、托尔斯泰等）作品的典范批评文章，此中《美国典范文学研讨》“不只具有汗青意义，亦是对文学攻讦的永世奉献，自己就是一部血运兴旺的文学作品”。

　　庄子能够说是自赫拉克利特到黑格尔以来的险些一切欧洲形而上学或奥秘思惟认识的集大成者。他身上也有某种喧嚣有为者的特质。……他将卢梭的热情雄辩与赫伯特·斯宾塞的科学推理分离在了一同。他身上没有涓滴感慨主义者的颜色。他怜爱富人赛过不幸贫民，假如他有甚么怜惜心的话，在他看来，繁华就像灾难一样可悲。

　　我们如今开端用东方的办法染色，中国和日本的丝绸长袍教会了我们颜色组合的别致迹，和精美设想的新玄妙。……亚夏布上的红色刺绣具有清凉、单调的结果，而用上丝线就会发生更亮堂人生必读文章、更艳丽的结果，但常常洗的线

　　本书中译本译自英国伦敦梅休因出书社1919年版，版本威望。译者是出名王尔德研讨专家、同济大学传授、博士生导师孙宜学，原汁原味地显现王尔德唯美的言语气势派头和洒脱天然的思惟表露。文中正文丰硕，且交接了每篇文章的原载出处，便利读者查阅原文。

　　更收录了爱德华·卡森在庭上询问王尔德时的对话，王尔德对一样布满争议的《逆流》和本人的创作停止了不骄不躁的出色辩解，充实表现了他作为文学家和艺术家的品德和创作底线，他的固执与据守，他的坦诚与英勇：

　　王尔德的平生是布满争议的平生，他的人生像他的作品一样，透着一种悲悼的美，他因“不敢说着名字的爱”而入狱。本书还收录了王尔德在狱中念书时的领会：

　　第四部门是从他的著作《糊口之路》当选译的内容，反应了他针对其时社会理想，在探究人类前途方面的思考和勤奋，夸大人类要重视心里的修习，方能救济全部天下的设法。这本漫笔集，不外是托尔斯泰一样平常思惟的吉光片羽人生必读文章，却表现了他崇高的品德和堂吉诃德式的救世肉体。02劳伦斯念书漫笔

　　普通来讲，让人去读甚么书或是没用或是有害；由于文学浏览是脾气成绩，而不是教诲成绩。……但如果报告人们哪些书不要读则是别的一回事了……

　　★王尔德谈庄子、巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等各人合适练字的精巧文章，评《被欺侮与被损伤的》《人世笑剧》《逆流》等名作

　　原题目：24日-新书速递｜艺术地糊口，唯美地糊口！读《王尔德念书漫笔》，看巨匠解读巨匠，名家翻译名家！

　　罗曼·罗兰对那些对他影响深远的巨匠停止了富有豪情的深化评价，描写了将他引入文坛的托尔斯泰从一位年青作家到群众作家的历程；以精炼的看法分析了莎士比亚戏剧，他对莎剧的熟习水平不亚于任何一名莎士比亚研讨专家；对读者眼中庞大难明的歌德，他也有独到的切入点，捉住了歌德思惟的中心，可以协助读者更好地了解这些典范作品。

　　《王尔德念书漫笔》是商务印书馆脱销典范“天下文豪念书漫笔”系列的新书。王尔德文学艺术攻讦的工具，都是经他的美学思惟过滤过的，他像敬服本人的形象一样敬服本人的笔墨，他的人生与他的文学攻讦观、艺术观一样人生必读文章，挺拔独行，但坦诚而通明。在《可读之书与不成读之书》一文中，王尔德以为：

　　《藏书楼杂记》内容丰硕多彩、一应俱全，有简约清楚明了的汗青故事、斑驳陆离的逸闻妙闻，也有使人收获颇丰的“冷常识”，信息量宏大！在此中，你能够一览天下各大藏书楼的全貌，也能理解光怪陆离的藏书楼和陈设室，随着作者一同探知藏书楼运作的机密、进修专业的藏书楼术语，走近使人称奇的藏书与藏品背后的怪杰异事，理解关于藏书楼的统统！

　　第一部门文论选，次要是他对一些作家及其创作的批评，出格是他对莎士比亚戏剧创作的批评，虽略有公允，但却实在反应了文学创作中能够存在的成绩；第二部门离札选

　　1895年4月3日，在老贝利法庭承受状师询问时，他仍朗朗答复：“外行人的艺术概念能够疏忽不计：他们绝对是愚笨的；我不论那些蒙昧者、文盲和傻瓜怎样歪曲我的作品。我体贴的只是我本人的艺术观、我的觉得和我为何要缔造它；我底子不在意他人怎样看。”

　　我如今愈来愈恐惊的是：当我从头走进里面的天下时手里却没有一本属于本人的书。我想晓得是否是有伴侣谊愿送给我一点书。

　　《书虫杂记》中布满了罕为人知的究竟合适练字的精巧文章、八怪七喇的清单和易于浏览的常识片断，你能在这里理解到纸张和书皮的汗青、窥伺禁书背后的故事，和哪一种羽毛合适做成笔、被拒稿过的脱销书作家、怎样辨认之前的第一版书和署名本……而且远远不止这些！

　　在我看来，女性具有的，恰是我们的文学所需求的工具——轻松的笔调、纤巧的伎俩、文雅的处置方法和形形色色的说话。我们的散文范畴，需求一个像法国散文范畴里的塞维涅夫人 那样的女作家。

　　奥斯卡·王尔德诞生于爱尔兰都柏林，是19世纪巨大的作家与艺术家，著有《道林·格雷的画像》《欢愉王子和其他故事》《莎乐美》等名作名篇。王尔德嗜书如命。但他读他人的书，都不是在读他人，而是在读本人，由于“除我本人，我谁也没崇敬过”。“一切我写的工具都是不同凡响的。我不想表示得与众不异。”