从文学到史学，从文本到思惟，一遍遍的梳理，我对这本书的理解才日渐明晰透辟。因而，我以为，读名著，或许，我们需求看许多本书才气够对它有一个片面透辟的理解。《红楼梦》、《西纪行》、《哈姆雷特》、《神曲》……明天，关于耳熟能详的名著佳作，我们读懂了么？我以我尊崇一名教师的一句话来作结：要看懂一本书，或许，我需求再看十本书。感谢，各人。

　　因而，到这，我才真正大白柏拉图的那句话：荷马教诲了希腊人。荷马史诗不是一部简朴的传说故事，它是希腊人用来培育人生观和天下观的百科全书，从《伊利亚特》到《奥德赛》，墨客在用讲故事的方法报告后代子孙一个原理：放尽兴欲招致消灭，人的挑选决议人的运气，而理性才是人取胜的枢纽地点。在那样一个科学不兴旺的期间，可以呈现如许的著作，长短常不足为奇的。以是，剥去外表那层战役的面纱，我们看到这是两本关于兽性和生长的书，此中所报告的深入原理我以为直到明天还很有深意。

　　实在，荷马史诗是由两本书构成的：《伊利亚特》和《奥德赛》。关于这两本书所触及的那场十年大战，信赖在坐的列位该当有必然的理解：约莫在公元前十二世纪初，其时属于迈锡尼文化期间，古希腊人策动了针对特洛伊的一场长达十年的大战。关于战役的原因漫笔章50字阁下，神话内里纪录是由于特洛伊的小王子诱拐了斯巴达王标致的老婆海伦，因此，希腊各城邦国构成一支十万的雄师和一千艘的兵舰汹涌澎湃前来讨回王后，战役停止到第十年的时分，军中发作了内耗，豪杰阿喀琉斯与领袖阿伽门农为了强夺女奴而发作争论，阿喀琉斯为了保护本身声誉拒不出战，招致希腊联军节节溃败。《伊利亚特》即以此作为初步，报告了接下来51天内发作的故事，全部作品叙事性很强，讲了豪杰们在战役中悲欢聚散的故事，人物形象新鲜，每一个人物都有明显的性情特性。但故事的终局不是笑剧，而是悲剧，远渡重洋的希腊豪杰去攻打一座城，城攻陷来了，但他们大都也没有得到幸运，有的人在战中死去，有的固然顺遂回家，但也没能获得幸运。好比说阿喀琉斯追逐声誉，在杀死了特洛伊第一懦夫赫克托耳以后，他自己也被小王子帕里斯射死，帕里斯平生追逐恋爱最初死于毒箭。小埃阿斯在城破以后灰溜溜地掳走女神的女祭司卡珊德拉而被海神拍死在大海里。阿伽门农返国后被亲人行刺在浴室以内，等等，只要一小我私家得到了幸运，他就是想出木马计攻下特洛伊的奥德修斯。

　　每一年的这一天，天下100多个国度城市举行林林总总的庆贺和图书宣扬举动，但在我国这个日子还没有广为人知，近两年开端有出书社和书店搞一些公益举动。

　　这是我本周作为分享高朋参与伊金霍洛旗念书会举动的保举讲稿，正值春暖花开，念书赏花的美妙时节，特将讲稿略作充分收拾整顿，写成一篇念书感悟，以期与诸位念书喜好者讨论商讨。

　　以是，史诗的第二本《奥德赛》就是报告战役完毕后希腊豪杰奥德修斯阅历千难万险顺遂回家、得到幸运的故事八百字作文大全。我以为这本书更加深入。这本书是一本海上历险的书，和我们中国的四台甫著之一的《西纪行》比力像，故事的仆人公和唐僧也有许多不异的地方。奥德修斯在回家的路上碰到许多伤害，好比吃人的独眼伟人、九头海怪斯库拉，另有歌声甜蜜却致命的海妖塞壬等等，他都靠英勇和智谋打败了艰难。但偶然呢，也有许多甘美的引诱，需求更加壮大的力气去打败他们。在坐的男士能够猜到，这甘美的引诱是甚么呢？对，就是恋爱。斑斓的仙女卡吕普索、仁慈的公主瑙西卡都向他抛出恋爱的橄榄枝，期望他留下做她的丈夫。那末，他容许了么？各人能够猜到，奥德修斯都没有容许，他分开了，他要回家，由于家中有他保护的老婆和儿子。故事的终局，我们能够想见，阅历了十年的冒险，他完成了本人的希望，顺遂回家，很天然的，得到幸运，没有疑问。我就会去想，为何只要奥德修斯可以走向成功？和其他豪杰比拟，他到底有甚么过人的地方？实在他最宝贵的品格是理性和抑制，他可以抑制住人生所遇之引诱，清洗心灵，连结自我的本真，终极才得到幸运。

　　1995年，结合国教科文构造颁布发表4月23日为天下念书日。1616年4月23日是西班牙出名作家塞万提斯和英国出名作家莎士比亚的谢世留念日。

　　列位书友，各人好，明天我给各人保举的是一本本国名著——《荷马史诗》。我们都晓得，进修传统文明能够增长我们的民族自大心和凝集力，而为何还要进修本国典范呢？我想借用一些学贯工具的学者的概念和做法来阐述这个成绩。在我国，有许多文学各人都是学贯中西的。好比季羡林师长教师、余光中师长教师、郑振铎师长教师等等，他们都以为除进修自家的传统文明，我们还需求以广大的胸怀采取异域的文明。由于兼收并蓄是一种十分好的美德，会让我们的视野愈加坦荡，襟怀愈加广大，从而更好地开展本身。作家是有国籍的，但他们留下的作品是没有国籍的，是属于全天下群众的贵重文明财产，差别民族、差别国度降生的作品各具特征，因而，海纳百川，博览众家群书长短常须要的。

　　再者，从一部文学作品，实在我们还能够理解故事降生的谁人时期，让那些人的糊口渐渐浮如今我们长远。好比说神话，荣格已经说：其时的人不是在缔造神话，而是在体验神话。以是，不管是神话也好，仍是说这两部神话的集大成者史诗也好，都是时期的纪录，是人们按照糊口阅历总结而停止的再创作。文艺作品是让人轻松而愉悦天文解一个时期的最好的窗口。文艺是文化降生的先导漫笔章50字阁下。这部荷马史诗其时就胜利激起了我想要理解谁人时期的爱好，关于谁人民族的爱好。因而，我又去读了史学家伯里的《希腊史》、伊迪斯·汉密尔顿的《希腊肉体》、荣格的《人与神话》、王以欣的《神话与汗青》，还筹办看希罗多德的《汗青》、色诺芬的《经济论》、柏拉图的《幻想国》等等。经由过程念书，我大要理解了其时那场战役的全貌，从理想层面理解了大战发作的缘故原由：位于小亚细亚的特洛伊扼制了希腊人向东扩大的野心，希腊人在争取陆地的掌握权。《希腊史》中明白指出，“特洛伊是小亚细亚西海岸最壮大的权力，它与吕西亚一北一南限定着阿凯亚人向东扩大的野心。”[1]特洛伊不只掌握着经过赫勒斯滂的海上商业，仍是工具方商业的交汇之地八百字作文大全。特洛伊人对运往赫勒斯滂沿岸的一切物品征收重税的政策早已惹起希腊人的激烈不满。以是，这场战役是蓄谋已久的，和恋爱有关么？大要有点联系关系，但绝对不是底子缘故原由漫笔章50字阁下漫笔章50字阁下。“特洛伊城沦陷后，上述地域很快就出现出多量希腊都会。”[2]

　　结合国教科文构造挑选4月23日成为天下念书日的灵感来自于一个斑斓的传说。4月23日是西班牙文豪塞万提斯的忌辰，也是加泰罗尼亚地域群众节日圣乔治节八百字作文大全。实践上，统一天也是莎士比亚诞生和逝世的留念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯·德鲁昂、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的诞辰，以是这一天成为环球性图书日看来光明正大。

　　结合国教科文构造在1972年向全天下收回走向浏览社会的呼唤漫笔章50字阁下，请求社会成员大家念书，图书成为糊口的必须品，念书成为每一个人一样平常糊口不成或缺的一部门。1995年，结合国教科文构造颁布发表4月23日为天下念书日，努力于向全天下推行浏览、出书和对常识产权的庇护。

　　明天是是第21届天下念书日。却不知，念书日的全称该当是天下图书与版权日。1995年结合国教科文构造正式将其肯定在每一年4月23日，实践上念书日的统一天也是莎士比亚诞生和逝世的留念日，又是美国、法国等多位文学家的诞辰，以是这一天成为环球性版权日也看起来的确光明正大。翻看媒体，念书日一览无余，但版权日却不见踪迹。常常念书是对常识的吸取情势，而版权是对常识内容上的庇护和尊敬，二者不成剥离，我们更不克不及将版权日疏忽和丢弃。

　　那接下来，我再谈一下我读名著的感受。我以为，读名著，实在不应当仅仅是看这一本书，为了更好天文解名著，或许，我们需求看很多本书。也就是说，以这本书为中心，以发散性的思想去看更多的相干册本。好比说这部荷马史诗，它被称为古希腊神话的集大成者，此中包容了许多神话元素，所觉得了看懂它，我还需求体系地去看斯威布的《希腊的神话与传说》、伊迪斯·汉密尔顿的《神话》、古希腊悲剧墨客埃斯库罗斯的作品《阿伽门农》等等，才气比力完好天文解故事的来龙去脉。

　　天下念书日仍是安康，都能享用浏览的兴趣，都能尊敬和感激为人类文化做出过宏大奉献的文学、文明、科学、思惟巨匠们，都能庇护常识产权。

　　1995年，国际出书商协会在第二十五届环球大会上提出天下图书日的假想，并由西班牙当局将计划提交结合国教科文构造。厥后漫笔章50字阁下，俄罗斯以为，天下图书日还该当增长版权的观点。设立天下念书日的倡议是由西班牙提出的，其灵感源自西班牙加泰罗尼亚地域的圣乔治节。另据藏书楼杂志，天下念书日滥觞于西班牙加泰罗尼亚地域的一个传说：斑斓的公主被恶龙困于深山，懦夫乔治单身打败恶龙，挽救了公主；公主回赠给乔治的礼品是一本书。今后书成为胆识和力气的意味。4月23日成为圣乔治节。节日时期，加泰罗尼亚地域的住民有赠予玫瑰和图书给亲朋的风俗。

　　天下念书日的大旨宣言为：期望散居在环球各地的人们，不管你是大哥仍是年青，不管你是贫苦仍是富有，不管你是抱病仍是安康，都能享用浏览带来的兴趣，都能尊敬和感激为人类文化作出宏大奉献的文学、文明、科学思惟巨匠们，都能庇护常识产权。

　　它被称为西方文学的四大里程碑之一，长短常有影响力的作品。西方文学的四大里程碑别离是：荷马的史诗，但丁的神曲，歌德的浮士德，莎士比亚的悲剧。上面，我就简朴引见一下位列第一的、属于开山之作的第一座里程碑：荷马史诗。柏拉图曾对此书赐与很高的评价，他在《幻想国》中提到：荷马教诲了希腊人。当我第一次看到这个评价的时分，实在我很奇异，为何这么说，它不外是一场战役的故事，如许的故事在文学史上实在许多八百字作文大全。和一样平常年青人喜好看的仙侠小说、武侠小说等有何差别呢？怀着这些猎奇，让我们来理解一下书的内容，看看它到底有何不同凡响的地方。

　　同时，浏览也让我理解了其时氏族社会晚期人们的糊口形态，他们的豪杰主义和个人主义等思惟，理解了这个民族英勇恐惧的肉体和自在涣散的性情缺点。我们中华民族，是安土重迁的农耕民族，我们的民族性情里有着稳健、浮躁、勤奋等性情特性和美德取向。而希腊作为陆地民族的代表，他们糊口在三面环海而一面面朝陆地的天文情况当中，他们的疆土面积很小且地盘瘠薄，因而只能向大海去讨糊口，构成了英勇恐惧又有点儿激动、悲观开畅又甚好喜乐的性情特性。荷马作为有义务感的史诗作家，深知本民族的性情特性，因此留下两部史诗代代传唱，以飨先人。

　　工具方文明实在各成谱系，有各自构成的汗青渊源与布景。整体来讲，西方文明是由两大泉源构成。一个是古希腊文化，另外一个是古希伯来文化，这两大文化交汇在一同，组成了明天的西方文化，绵亘不停地发生影响力。明天，我给各人引见的荷马史诗就是古希腊文化的优良代表，它是古希腊期间的盲墨客荷马收拾整顿传唱的两部史诗作品，以是被合称为荷马史诗。

　　1972年，结合国教科文构造向全天下收回了走向浏览社会的召唤，请求社会成员大家念书，让念书成为群众一样平常糊口中不成或缺的部门。