关于战争，差别的人有差别的了解，已经得到诺贝尔战争奖的埃及前总统萨达特说：“战争属于我们各人……战争中的一口粗茶淡饭胜于敌对中的满屋好菜珍羞。”战争源于对糊口的酷爱、对人类的酷爱、对天然的酷爱，“战争属于每个人读者文章浏览网，每个人都该当做战争的传布者和鞭策者，不论是黄种人、碧眼儿、黑种人，仍是汉子和女人文章摘抄漂亮段落。” 在“战争文明感悟”部门里，作者报告了一个个酷爱战争的动人故事，从一件件古迹里为我们解释了战争的真正内在。

　　文章的最初两部门是“山川文明采撷”和“休闲文明品尝”，在这两部门里，从《走进峨嵋山度量》到《体验三清山之险》；从《登泰山》《过秦岭》到《秋看九寨沟》，作者是一起走来，在明白人类文明和天然风景的同时，不遗忘下所见所闻、并提炼艰深的哲理和糊口感悟。更不足为奇的是这类形貌天然人文景观和社会糊口的作品，一样以汗青学者的角度来睁开，试图从天然景观中追求人类文明的轨迹，从山川文明中报告动人的人文故事，表现了作者心系汗青、情系人文的情怀。这部门作品，有的委婉、含蓄，有的超脱、潇洒，有的简约、活泼，令人在承受视觉审美的同时，心灵获得熏陶和升华。

　　赛龙舟是我国官方一项传统活动，作者记叙的《赛龙舟》，让我们听到了陈腐的传说，看到了出色、剧烈的竞技与博弈。读《割麦子》这篇漫笔，我们见到一名铮铮铁汉的柔嫩心地，遐想起中华民族传统美德中的孝心与嫡亲之乐是相辅相成的，只要在尽孝、尽责中，方能体悟到此中的嫡亲之乐。另有《明天我辟谷》《打太极拳》《泡脚的学问》等作品，都从传统文明中吸取养分，熏陶脾气、健其体格、炼其毅志，我们从中看到了一名酷爱奇迹和糊口的智者人生。

　　季羡林师长教师说：“写作的人似乎一个酿蜜的蜂子，酝酿再酝酿，直到酝变成熟，使情境融合，天衣无缝，在本人心中构成了一幅‘成竹’，然后动笔，把成竹画下来。”本书作者朱成山未尝不是一个勤劳劳作的蜜蜂呢！他写的是国表里各地的人事与风景，遐想的是本人的家国全国与人生，在娓娓道来的篇章中，睁开了他宽广的文明视域、辽远的思惟疆界与艰深的汗青眼光。

　　这部散文集分为“博物馆文明拾趣”“外洋文明寻找”“战争文明感悟”“山川文明采撷”“休闲文明品尝”五个部门。作者以汗青文明、天然景观和社会糊口为布景，以汗青博物馆修建艺术、展陈的汗青史料、汗青人物及天然与社会中的文明征象为主题内容，探访从汗青文明与天然景观和社会糊口中，追求成立人类调和天下的美妙期盼。

　　《铭刻拉贝》中记叙了如许一件事：1948年头，当南京群众获知拉贝战后在柏林糊口窘境，百口靠搜集野菜做成面胡汤过活时，昔时那些受拉贝保护免遭日军欺侮的妇女，从日军枪口下得以生还的女子，获得宁静区国际委员会布施而免遭饿死的白叟，纷繁解囊互助，在戴德的心态下捐出1亿元，定时价兑换美圆2000元汇给拉贝文章摘抄漂亮段落。因为德国战后物质极端窘蹙，有钱买不到什物读者文章浏览网，南京市市擅长1948年3月在瑞士购置奶粉，腊肠、茶叶、咖啡、牛肉、奶油、果酱等食物四大包寄给拉贝，尔后，南京各界又决议从同年6月起，按月寄赠一包食物，以示对拉贝的感谢。这是一份何等厚重的情怀啊！在《痛忆才女张纯如》里，作者写道：“才女张纯如走了。她走时那末年青，那末仓皇，那末使人叹惋和揪心的悲伤。她像一枝怒放的鲜明花朵，使人可惜地过早干枯了……她的公理感、胆略、仁慈、才调和对汗青的义务感，势必博得更多人的尊敬；她贡献给社会的贵重肉体财产，将永久不会被人们忘记。”作者对汗青人物的形貌至真至纯，情真意切，表达了对为人类战争而逝去的人们的密意怀想。

　　中广网北京8月23日动静 2009年8月的一个早晨，朱成山馆长对我讲，他筹办出一本散文集。此中曾经创作、揭晓了数十篇作品，有些阅历很值得一写，只是还没来得及，筹办再写十几篇就结集出书。其时，我以为这只是他的一个方案，谁想两个月后，他把文稿发到我的邮箱，味同嚼蜡的笔墨呈如今长远，我的敬仰之情油但是至。又是两个月已往，散文《文明无域》在新华出书社出书刊行，准期与读者碰头了文章摘抄漂亮段落。

　　“修建史乘”“让影象成为南京文明手刺”“南都城市新地标”等一组形貌博物馆修建气势派头和修建艺术的散文作品，虽多以汗青为主题，但其实不只给人以繁重之感，而是从博物馆的修建艺术、展陈艺术能否表现其汗青内在及发生社会结果的角度停止叙说，给人以启示和审美的享用。这些都表现了作者的学问素养和专业程度。作者对这组作品的谋篇规划，构造摆设也显独到的地方。作品情节头绪明晰，言语笔墨活泼动人，为作品减色很多文章摘抄漂亮段落。

　　身为侵华日军南京大搏斗罹难同胞留念馆馆长、南京战争研讨所所长的朱成山，是一名对立日战役史、战争学深有研讨，在“南京大搏斗史”、战争学专题上著作丰硕、浏览普遍、奉献凸起的学术带头人，已著有《为30万冤魂呼吁》《为将来歌颂》《大力铸史》《金陵血泪》《我与东史部来往十三年》等多种专业著作。《文明无域》一书的问世，既是史学、战争学研讨和社会事情的新功效，也是他写作范畴的新拓展。假如说“呼吁”是一柄直指日本右翼权力和对汗青蒙昧之徒的白，“歌颂”则是一枚送给人类战争将来的橄榄枝，而“文明”无疑是架设在两者之间的桥梁，相同了人类的已往与将来。

　　“博物馆文明拾趣”与“外洋文明寻找”中的作品读者文章浏览网，既有对汗青变乱、汗青人物的形貌，也有对博物馆修建艺术和展陈艺术的解释。此中《黄昏，安步在武侯祠》《谜普通的金沙遗址》《游孔子故乡》《品三晋宝贝》等作品，反应了作者对现代汗青遗存文明的探访，《三进刘公岛》《九一八残历碑》《感触感染红岩肉体》《济州岛上寻访汗青》《华沙城的永久留念物》等作品，表达了作者对近当代战役遗址的寻思。能够说，作者对这一题材的创作非常纯熟，其作品对汗青变乱掌握精确，叙说分明文章摘抄漂亮段落，主题明显文章摘抄漂亮段落。