祁建青为本书所作的“跋”中曾交代书名的出处，说“大美”一词为青海所专有，这成为建立书名的来由。翻阅《青海美文选》，能够发明，此中触及青海风土着土偶情与山水形胜之美的文章占有了全书的绝大部门篇幅，其中转达了编选者对当选作品的题旨请求，那就是本书所选文章须具有歌颂我们保存的故里，表达对外乡着土偶文汗青的怀想和对大地的畏敬的根本内容。除内容的请求以外，我以为在编选者心目中还躲藏着另外一个主要的编选标准，这就是“美文”这一观点所决议的体裁尺度。我们晓得，在当代汉语的文学写作中，曾被称作小品文的散文体裁鸿沟一度十分恍惚，杂文漂亮文章摘抄美文、特写、通信、陈述文学等体裁都划归到散文所包涵的范畴以内，使得散文家属非常宏大而庞杂。周作人在上个世纪20年月早期提出了“美文”的观点，他参照西方文学的款式，提倡一种与谈论性文章相对峙的兼具叙事与抒怀特性的艺术性小品文即美文，这实践上就是往后被写作者普遍认同的散文体裁的特质，“美文”的观点厘清了散文与其他体裁的界线，出格夸大了其“艺术性”的品格。《青海美文选》的书名相沿“美文”观点，模糊流露出编选者正视文学审美功用的挑选取向和编纂企图，以是，在此编选目标的安排下，全书显现出在审美的视野中表示外乡糊口与文明的明显特征，差别的作者用各自摇摆生辉的翰墨塑造着大美青海的诗意化形象。

　　由青海散文陈述文学学会编纂、祁建青师长教师主编的《青海美文选》出书了漂亮文章摘抄美文，近70篇精巧文章，连同高雅风雅的版式设想与良好的印刷，在岁末年头的时辰展示在人们的眼前。此书的出书能够视作是青海酷爱着散文而且努力于散文写作的一群情投意合者的一次肉体集会，弥漫着平和密切的气氛，而这类其乐陶陶的气味将因这本实体出书物的存在而恒久通报。

　　固然，假如仅仅把《青海美文选》看作是青海散文写作声势的团体表态和力气集结，明显低估了此书的代价。理解文章编选特征的人们都晓得，向来传之长远的文章选本，历来就不是简朴的文章聚集，而是在明白题旨和代价取向的规约下，既要有完成编选目标的构造设想，又要统筹当选者本性特性的表现，对编选者的见地、目光有极高的请求，是一件在去伪存真的过程当中显现艰深判定力和杰出建构力的事情。清人姚鼐编纂《古文辞类纂》，承袭古白话有物、言有序之“义法”，古文精粗之辩证干系，以此准绳经心选文，而成为持续两百余年“桐城派”所遵照的法式与范例。清人吴楚材漂亮文章摘抄美文、吴调侯编选的《古文观止》，是为招考举子供给的历代古文名篇选本，虽为提高读本，却因以金针度报酬目标，不囿于流派之见，选文精当而流行不衰漂亮文章摘抄美文。文人经由过程编纂选本所显现的聪慧魅力与文明力气，毫不亚于著书立说，一样属于名山奇迹。从这个层面来说，《青海美文选》是借助其特定的编纂战略完成了对近期青海散文写作的一次巡礼，绝非偕行间雅集的产品。

　　从《青海美文选》中，能够看出青海散文有一种持重庄重、旷远疏朗的艺术景象，少有闲适幽默、世俗炊火的气味。这与散文创作的翰墨更多指向了沧桑迂回的汗青图景和冷静而又奇崛的天然风采有关，与不懈寻求肉体的高度相干。但是在青海散文家面临奔来眼底的雪山荒凉和涌上心头的汗青旧事停止抒情的时分，那稳健又有几分拘谨的笔墨中隐约存在着一缕踏实之气，一种由于仅仅取决于理性认知而缺少感同身受体验撑持的游离于所咏怀本体的踏实之气。细究缘故原由与青海散文写尴尬刁难理想的无视不无干系，恒久以来，我们留神汗青与天然，却缺少对理想糊口“人事”存眷；我们仿佛不断地在大地行走，不断地俯察大地，而这个大地是过滤了实践糊口体验的诗意化的大地；当我们回想汗青、畏敬天然之时，却一点点地将肉身在狭隘无法的俗世糊口体验到的灼烫的感触感染抛弃；我们缘理作文，我们为文造文，终极损失了与理想对话并直陈性命痛感的才能。因而，我情愿《青海美文选》是如许一个标本，既标清楚明了青海散文创作的成就，也标清楚明了不敷，并进而对青海散文写作者提出好心而老实的忠言：在连结传统特征的同时，可以充实阐扬散文自在任性的特征，给其增加一种凶暴励志文章精选、锋利的风骨和直面理想的担任认识。

　　纵观青海确当代散文写作，有着几个相对不变的题材范畴。一是跟着新中国建立后对青海的大范围开辟建立鼓起便一直惹人瞩目的表示垦荒者糊口和肉体的创作；二是表示青海天然景观微风土着土偶情的创作；三是表示青海人文汗青和地区文明的创作励志文章精选。这险些笼盖了从上世纪50年月至90年月的青海散文创作能够触及的题材界域，上述题材之以是被青海的散文作者连续存眷并成为传统，是与青海社会及发展于斯人们的保存际遇密不成分，垦荒题材从青海新文学发作之初呈现至今不停如缕，实践上源自一个后开展地区确当代化设想和国度伦理对个别保存代价的划定，而表示外乡汗青与文明励志文章精选，则是源于一种根深蒂固的故里情怀和“寻根”情结，故此，我们不难了解青海今世散文写作在长达数十年的开展过程中，浩瀚写作者显现趋同的代价挑选和感情指向的缘故原由。不变题材范畴的构成，当然能凸显某种特征漂亮文章摘抄美文，但也因而出如今惯性的创作思想影响下对糊口形式化的处置，和誊写方法和抒怀方法的相同，从而限制青海散文写作走向多元漂亮文章摘抄美文、开放、丰硕的地步。

　　《青海美文选》所收文章除大批创作于上个世纪90年月，绝大部门是比年的新作，这就为我们理解在中国散文写作一日千里，趋于多样化的布景下，青海散文发作了如何的变革供给了能够，此书究竟上成为透视青海散文创作近况的切片。本书的60余位作者面临青海的大地都力图收回属于本人的声音，在众声鼓噪的喧闹中，我们仍然能够明晰地听到此中占有支流的声音，那就是对青海汗青文明的追索与对天然景观的形貌。大概是对海内方兴日盛的文明散文创作的回应，青海散文写作在文明自发认识的烛照下，非常重视外乡文明资本的发掘，或追随一个民族、一个族群的汗青踪影，或形貌一种糊口方法构成的启事，或探求民情民俗所包含的情致，在富有学理的分析中力争到达与我们的保存风雨同舟的文明命根子的根部，这类创作因展现了悠远的汗青场域励志文章精选，包罗着殷切的文明关心而显得厚重、艰深。与此相干的另有一种可称作“文明天文”散文的创作也颇受青海作家的喜爱，在青海大地上行走，与某个存留着汗青影象的地名和此地名指称的地区相遇，常常激发作家的思古幽情，因而追昔抚今，誊写影象便成为对已经呈现过的灿烂文化的深切怀想。对青海天然景观的观照与感悟是《青海美文选》所选文章另外一个触及的主要内容，这些文章多接纳纪行的体式，以一个旅人的目光察看着天然，在推己及物的体悟中发明着天然的奥妙及其与人类保存的干系。上述几类创作，持续了青海散文写作的传统题材，固然在解读汗青的办法，认知人与天然干系的角度与以往的创作比拟已有了诸多变革，可是在借古抒情，寄情于景的誊写战略和抒怀方法中仍然能够明晰感遭到青海今世散文传统基因的存在，能够感遭到某种已成窠臼的形式化构想套路的存在。尊敬本人的艺术觉得、据守传统的艺术范畴固然值得尊敬，而在恪守与转化之间停止调适，勇于走出陈规、另辟门路的写作姿势更值得赞同，从这个意义上讲，支出本书的王文泸的《央依草原一日》、祁建青的《在骏马与茶叶之间》、肖黛的《土族新娘的喜泪》、唐涓的《凝视我发展的都会》、野鹰的《大河在尕玛羊曲以下》、李万华的《金色河谷》等篇所闪现出的新质，恰是勤奋与青海散文写作牢固路数疏离的功效。