——他讲小说中的“自作自受”情节，从唐朝“请君入瓮”的汗青故事开端，接着阐发了一篇西方小说《恋爱与逻辑》，指出这类故事的特性，就是写“搬起石头砸本人的脚”，配合的地方是“对人作法，法适足以自毙，自毙又完整始料未及”。在构造上，有个纪律，对峙的单方，凡是“先是西风压春风，然后春风再压服西风”最美散文集。阐发之余，他一口吻编了五个“自作自受”的小故事，报告读者，这是小说常见的一品种型，老是能够缔造出人不测的成果。

　　这本书，统共“化读”了近四十篇当代小说，此中绝大大都是短篇小说，偶见中篇。为何要以短篇为主？这是由于鼎公是要向青年读者引见写作经历和本领，让他们进修写作，固然要从短篇开端。这四十来篇作品，大概一定都是传世之作，但作者多为名家，其作品最少能够成为某一特定创作形式的样本。鼎公以为，“‘创作’是无中生有，没有范文样本，创作者独辟门路，‘写作’是有中生有，以范文样本为课本，能够教也能够学。固然，进修者也不克不及止于范文样本，他常常经由过程进修到达创作”。以是他把这些作品当作样本，分析他们的写作本领安在，然后再以各类故事为例，阐明这类本领是能够进修的。

　　——他讲黎烈文的《分裂》，是在夸大小说作者该当有一个本事，就是将题材“堆高”。先是解说小说《分裂》中是怎样经由过程父子抵触的逐步激化而完成题材“堆高”的。然后他接连讲了四五个故事，有伴侣间传播的，有报刊消息报导的，另有史乘里读来的。报告读者，经由过程各类情节“堆高”，都能够从质变惹起量变，悲剧变笑剧，笑剧变悲剧经常是如许完成的最美散文集。

　　鼎公之以是能够如许写，是由于他有其别人不具有的前提。这就是他作为作家、文学批评家和语文教诲家的三重布景。家喻户晓鼎公是散文巨匠，但人们一定晓得，他的创作是从小提及步的，早在半个多世纪从前，就写过量少中短篇小说，有丰硕的创作经历。厥后他专注于散文，也是一种广义的创作。散文包罗叙事、抒怀、说理三类。普通作家，凡是仅善于三者之一，而鼎公倒是三者皆通、皆精。他的散文，在华人作家群体中，被称之为“兴起的山梁”，是文学园林中一道共同而靓丽的光景。仅就叙事散文来讲，鼎公的《回想录四部曲》可谓传世典范。以一人一笔写尽20世纪中国的人间沧桑、人生百态、存亡流转、因果相依，动人肺腑，震动民气，如许的著作，在中国今世文学史上实属车载斗量的宏构。而抒怀散文，鼎私有系列作品集为文坛推许，此中1988年出书抒写乡愁的《左心房漩涡》，险些包括了台湾文坛上一切文学界和出书界评出的好书大奖，由此奠基了他作为今世散文一代宗师的职位。至于说理散文，又分为两类，一是文艺攻讦笔墨，鼎公出书过量种批评集，他最早进入文学范畴，写的著作中就包罗《小说本领举隅》和《短篇小说透视》，这两本书所做的研讨，实践就是他明天写作《当代小说化读》最后的积聚。固然，他厥后又有《灵感五讲》《论文学浏览》等实际著作问世，这证实他同时仍是一名文学批评家。另外一类说理的文章鼎公写得更多，这就是指点青少年写作的书。他出书的第一部著作《文路》就属于此类（厥后经订正补充成为《作文六要》），而《作文七巧》《作文十九问》《讲理》等书更是影响了海峡两岸整整一代青少年的文学写作最美散文集，以至指导此中一些人走上文学门路。以是该当说，鼎公是一名卓有建立的语文教诲家，他关于语文教诲热忱之高，投入之多，勤奋之深，为海峡两岸文学各人中所仅见。这本《当代小说化读》在必然意义上说，也属于语文教诲著作。鼎公在六十年月中期已经担当台湾《中国语文月刊》主编，从当时起，他就不断以为，语文教诲是文艺奇迹的底子，不管文艺创作、文艺攻讦、文艺浏览，都要起首具有某种水平的语文涵养。这类涵养，需求依托语文教诲得到。以是鼎公把锻炼文学喜好者出格是青少年的写作才能和培育作产业做一件事的前后两头，而他在这方面的写作则是一脉相承、一以贯之，从低端到高端全程笼盖最美散文集。《当代小说化读》能够说是锻炼写作者从低端走向高真个入门之书。这是鼎公阐扬本人各方面的劣势，标新立异地写作出的一本向广阔文学喜好者报告小说创作奥妙的书。

　　说是标新立异，指的是作者把实际形象化了。本文开篇就讲到这个特性。作者明显要讲实际，却恰恰让你看不到实际。举凡观赏当代小说，一定要触及作品构想最美散文集、立意、主题、气势派头、构造和各类创作伎俩、表示本领，触及小说艺术纪律，但鼎公却执意器具象的故事来显现这些笼统的思惟和实际。有须要停止实际归纳综合时，他利用的观点，也大多不是专业术语，而是人们口头上的文言，诸如要将题材“放大”“紧缩”“拉长”“堆高”，要把质料“捏合”成小说，作者要“替每个人着想”，“使叙事海浪式行进”，等等，都是大白易懂的言语。为了阐明某一创作形式，他经常高低求索，八方举例以示之。在这里，鼎公的识古通今、博闻强记使人叹服。大批中外文学事例包罗细节逐个信手拈来，随机插入文中却无不丝丝入扣。这类写法，让统统都浸透在娓娓的叙说中，熔化在形象的形貌里。云云教授小说艺术，可谓“不着一字，尽得风骚”，使人想起佛祖释迦牟尼在灵山会上拈花示众的故事。读者若能对此会意一笑，必是贯通到其中真理励志典范文章，获得文学巨匠的真传了。

　　看书名，这本书该当归入文学观赏一类，可是以我几十年处置编纂事情的浏览经历，历来没有见过观赏类的图书接纳如许写法。没有三言两语实际讨论，没有味同嚼蜡的赏析笔墨，以至没有到处可见的专业术语，而是接纳彻彻底底的讲故事的方法。以是这本观赏集，是一本从故事到故事的书，十分流利，甚是好读，使人感应很密切，全在理论著作之单调和艰涩。这固然是鼎公故意为之的，他已往常说：“我少谈实际，多讲故事，是为了连结兴趣，也为了简单记着。”在写这本书时，他也对我说过：“谈写作的书，老是实际太多，袒护了手艺，盖实际乃手艺之归结，是装手艺的口袋，弟之爱好在意把口袋里的工具倒出來。”

　　由此，我们能够发明鼎公“化读”的办法：先阐发样本作品，经由过程概述故事，解读，点评，指出其某一凸起特性，然后针对这一特性，另行以故事作展现。他“化读”样本，次要是剖析故事内核及其包装情势，而他向读者教学小说本领和作法，也是操纵本人编织的故工作节，或是本人熟习的古今逸闻，以致中外文学名著中的某些细节，促使读者感悟这类故事的内核与情势。这一历程，实践是先经由过程解构样本的情节来总结一种创作形式，再以其他重构的情节向读者演示小说在这一形式下的根本本领。我觉得，此种“化读”办法，属于鼎公惨淡经营的自创，或可称之为“形式演示法”。就仿佛一名美术西席，为了教会门生绘画，他向门生展现息争说了一幅风景写生画的平面透视划定规矩，然后就根据这类划定规矩本人绘制了别的一幅（并展现别人绘制的多幅）写生画的草图，在其过程当中报告门生该当怎样使用透视道理。这是需求见真工夫的，一招一式，都要与样本的形式对应，没有文学创作、浏览和观赏经历的积聚，没有关于小说艺术纪律的深化认知，没有对这些样本作品内在与情势特别的感悟力和辨识力，是不克不及够写出如许的笔墨的。一句话，非大手笔不克不及为也。

　　——他讲肖红的《手》，指出小说的大旨是写人的运气，决议运气的是一双被染料染黑的手。随后他讲了三个故事，一是汗青逸闻，说一名奉养三位天子的老奴婢做了一生侍从，偶尔由于一番话打动了汉武帝便得到汲引；二是西方故事，说一个黑人一起升迁顺风逆水，四十岁就当了大黉舍长，只是由于他的下级指导惧怕本人被人攻讦蔑视黑人；三是他自编的故事，说一个美男由于长相标致，招聘后在公司几个部分都没法安身，最初被解雇。他总结说，这三个故事，都是《手》的变体励志典范文章，人物奇迹的成败非关本人勤奋，这就是运气。

　　由此，我想到此书名为《当代小说化读》，此“化”是何义？鼎公已往写过《古文观止化读》，曾注释说，此书书名一度叫《古文观止归纳》，意谓他实践接纳的是归纳之法来解读前人名著。我觉得，“归纳”二字用在这本书中也无不妥。本书固然就是对小说艺术纪律的推演和铺陈励志典范文章。但鼎公厥后偏心“化读”二字，取“大而化之，食而化之，化而合之，合而得之”之意，也是恰到好处。不外在我看来，这个“化”字，更是“化境”之化也。达不到对当代小说技法融汇贯穿的至高地步，是没法对它们作出云云活泼、浅白而又通透的解读的。

　　很侥幸，这本书或可说是由我催生。约莫两三年前，在读到《古文观止化读》以后，我去函讯问鼎公，能否再写一本关于当代作品的“化读”？本是我和商务印书馆的同事偶发奇想，没想到鼎公立即认起真来，开端做材料筹办，并征询相干版权成绩。客岁他报告我曾经开端着笔，我一则以喜，一则以忧。喜的是等待中的鼎公新著行将问世励志典范文章，忧的是鼎公曾经97岁高龄，且处于疫情时期，他的身材安康堪虞。我以至自责不应在此时给鼎公增加肉体上和创作上的压力。幸在鼎公健朗且才情火速，以半年的工夫完成了这本富有打破性的立异著作，成为他赐与社会和读者的又一出色贡献，其实可喜可贺。

　　——他讲落华生的《傍晚后》，报告读者小说要有序幕、过场、主场、序幕，当代作家能够会省略此中一些步调，但最少也要有简短的序幕引出主场。如何引？这就是本领。鼎公以落华生的《傍晚后》为例停止解读后，别的构想故事展现一个土木匠程师已经的画家梦。这两个故事之间实在没有任何类似性，但它们的故事构造倒是分歧的，就是由序幕引出读者对故事的等待，继而引出主场故事。鼎公在此要报告读者的，是怎样掌握作品叙事构造。