《庄子》内里读到，“六合有大美而不言，四时有明理而不议，万物有成因此不说”，“说”是一种表达，不说是别的一种表达，无声的表达。当我们真正有了如许认知的时分浏览赢利是真的吗，我们能够看到这内里太多美妙的工具。我们不但能够去感触感染、感知六合间万物的美妙，我们也能够透过进修和传承中汉文明，我们有更明晰的一个认知和判定。

　　我们和百姓万物、宇宙一切的个别、团体都是一体化的存在。我们说到一体化的时分、它包罗了两个观点，就是团体和个别包罗在一同，我们才叫它为一体。不论是已往、如今仍是将来，不论是团体仍是个别，空间界说上的、工夫界说上的，实在它是一体化的存在，包罗形状上的变革，地位上的相对挪动，仍是一体化的存在。从一种形状酿成了别的一种形状，从一个空间到了别的一个空间都是一体化的存在。

　　第三个是差同化的认知。地球、天下是统一个地球，统一个天下，在全天下70亿人的认知傍边能够会有70亿个差别的观点和领会。以是，每个人都是纷歧样的浏览赢利是真的吗，大概每一个维度的植物对地球的认知也是纷歧样的。这就是差同化的认知，一视同仁。许多时分，不是由于显现者，而是由于认知的人天天一篇深度好文章，不论你看到的是甚么样的显现浏览赢利是真的吗，实在这都是我们内涵、心里认知的一个投射和投影。

　　第一个是一体化的存在。传统文明这个“统”天天一篇深度好文章，它是统1、一统，是一个团体，全局、全然、全息的一个内在地点。我们的身材，它是一个团体-满身，我们的家庭，它仍是一个团体-百口；我们的市也是一个团体-全市；我们的省也是一个团体-全省；我们的国也是一个团体-叫天下；地球也是一个团体，我们把它叫做环球天天一篇深度好文章。我们会发明:所谓的团体它是一个相对的观点。

　　第四个熟悉论是本性化的表达。明天，我们所处在一个常识、资讯、信息碎片化众多的时期，假如我们没有全局化的认知，没有一体化的认知，我们每个人领受信息和处置信息的方法差别，就会招致表达和显现的差别，这是本性化表达。

　　第二个是片断化的显现。每个圣贤，每个仙人，每个活佛，每个巨匠、每个真人、每个贤人，他们把所显现和发明的宇宙的真谛天天一篇深度好文章、天然法例记载了下来。他们的发明是从一个角度、一个时期布景的形貌。这类形貌实际上是片断化的显现。

　　我们就会发明道、德、仁、义、礼、智、信在中国的贤人傍边它有差别的解读浏览赢利是真的吗天天一篇深度好文章。这未尝不是阴阳木金火水土呢？

　　宗教、文明，教诲、培训等各个范畴的一些征象归根到底都是熟悉论。我们的认知、熟悉停止在哪个层面，就会在这一个层面上会有一个显现，就会有所举动和动作，最初显现出响应的成果，这是一个很天然的征象。关于传承中汉文明，我们的熟悉论有四个熟悉论的办法。

　　当我们真正具有了团体、一体化的认知的时分，我们仿佛能够“感而遂通”，这长短常奇妙玄通的处所，也是玄之又玄的处所，我们能够言语表达起来有点太范围。