1. 文化共享文化自信。文化的自信是一种精神上对本国文化的自我认可，体现在言谈举止的精气神中，体现在与民族的凝聚力上。文化自信可以文化共享来实现。文化的共享，诸多文化资源走出封闭状态，以一种积极、开放、亲民的姿态融入百姓生活，接受公众观赏。在这一过程中民众才能真正的体悟到我们文化的博大精深，体悟到我们文化的思想内涵、精神底蕴，文化的自信与自豪感油然而生。故宫博物院将养心殿的268件珍贵文物“移驾”首都博物馆，让更多百姓观赏就是文化共享的典范之作。人们对这些珍贵文物的观赏季羡林经典散文十篇，系统的认知到其文化的价值、以及附着在其上先民的智慧。观者人山人海文章阅读网站，好评如潮，不仅是对于文物本身的赞赏，更有对于先民的敬畏以及我们文化水准的自豪与自信。所以说：文化共享能够文化自豪与自信。

　　2.文化遗产承载历史记忆，传承中华文化。延安的红色旅游方兴未艾，因为它唤醒了对先辈的崇敬与感恩;妈祖被世界各地的华人信奉，因为她代表着千百年来人们祈求出海平安与顺利;长城享誉国际，因为它见证着古老中国的沧桑与辉煌。从敦煌壁画到故宫楼宇，从剪纸刺绣到琴棋书画，老祖宗留下较宝贵的遗产，从来都不是金银，而是中华民族的记忆和精神。这些记忆和精神附着在文化遗产之中，成为民魂，是慰藉心灵的精神食粮，也是连接过去与现在的时代桥梁。诚如鲁迅先生所言：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有线. 传统文化式微来自于强势的西洋文化冲击。过去逢年过节到处都是红灯笼、龙灯队，秧歌戏曲遍地，剪纸刺绣满窗。现如今取而代之的是情人节的热闹，圣诞节的狂欢，国人热衷于洋节日、洋文化，对我们的传统节日和文化却嗤之以鼻。冲击的背后是市场经济时代下本身不适应时代要求，又缺乏足够的文化自信。尤其在文化领域竞争日益激烈的今天，各国纷纷文化制高点，如美国就试图用英语和所谓的美式价值观一统天下。而随着洋文化和外语教育对我国各个领域的渗透，人们丧失了文化自觉与文化自信，迷失了文化走向，对外来文化产生了崇拜和依赖感，对传统文化产生了疏离感。

　　4. 扩大文化输出可以有效文化软实力。文化输出不仅是输出文化产品，更重要的是对外输出加载在图书、影视剧、文艺演出中的民族文化与价值观。在扩大文化输出的过程中，这些载体，要让接触到这些文化产品的外国人感受到我国传统文化的魅力，从而使他们认可我国的价值观，我国的国际话语权。美国拥有国际关系中至高的话语权季羡林经典散文十篇，很重要的一件“武器”便是美国的影视剧。电影传递出了美国的普世价值观以及自由等精神，以此吸引其他青年人跟随其价值观，进而认同美国的政府行为。工业、农业产品的出口只能获得经济收益季羡林经典散文十篇，但文化产业的输出，不仅能开辟巨大的商业上升空间，还能获得重要的“附加值”软实力，成为文化强国。

　　5. 实现文化复兴需要树立传统文化危机意识。阳明在《传习录》中写道：“知者行之始，行者知之成。”意思是：知是行为的开始，行为是知的完成。这里的知相当于意识、观念、理念。可见，没有意识就没有行动。同理，没有传统文化意识的自觉，就不会有文化复兴的实际行动。如果我们缺乏传统文化危机意识，对世俗化的现状缺乏警惕之心，在“娱乐至死”中继续跟风随俗，对传统文化漠不关心或无底线开采，那么我们较终会像“温水煮青蛙”一样，让传统文化在歌舞升平中慢慢消亡。文化是一个人的风骨、风韵、底气、气度，有了文化的滋养，人才有活力，内心充盈，精神丰富，堪称健康;相反，若过分追求物质享乐，忽视文化滋养季羡林经典散文十篇，就容易导致心理疾病乃至精神疾病。文化是与民族的灵魂，文化兴则国兴，文化强族强，没有传统文化的滋养，还何谈高度的文化自信三百字美文，何谈文化复兴乃至民族复兴?

　　1. 打开手机客户端，叫份外卖，或许是你我再平常不过的就餐选择三百字美文。不过，很多人可能并不清楚，饱腹之后的餐盒、筷子季羡林经典散文十篇、塑料袋，以及餐余垃圾，会给环境造成多大压力。据统计，国内互联网订餐平台使用的塑料餐盒约有4000万个，全国每天因外卖产生的餐饮残余多达上千吨。有人将这些外卖垃圾称之为“生态浩劫”，虽然略显夸张，但也反映出科学管治的重要性和紧迫性。让绿色生活成为我们时代的环保名片，需要激发出每个人的环保热情，以思想自觉行为自觉三百字美文，达到事半功倍的效果。留意观察就能发现，在我们身边，已经有越来越多的人外出随身携带筷子、水杯、便当盒，不用杯子和塑料袋;平常生活中尽量安排在家做饭，选择玻璃罐保存食物，等等。人人于这些细微处尽一份环保绵力，长此以往，社会生态文明建设势必能往前跨出一大步。迎接绿色生活时代，需要从生活点滴开始建构。

　　2. 开发海洋与保护海洋是一种缺一不可、相辅相成、并行不悖的辩证统一关系，离开开发谈保护那是缘木求鱼，离开保护谈开发那是竭泽而渔。开发海洋是保护海洋的基础，这是因为保护海洋不能够是一句空话，是需要有的物质基础做支撑的，而海洋是蓝色的宝藏，蕴藏着丰富的资源，人类开发海洋能够获得丰富的物质基础，实现安身立命，并促进经济、社会进步发展，只有人类自身得到发展才有能力去保护海洋，因此开发海洋是必要的。保护海洋是开发海洋的，保护海洋就是在保护人类自己。这是因为保护好海洋才能实现可持续发展，才能可持续地开发海洋资源，倘若海洋受到污染，不仅无法开发，海洋污染甚至会威胁到人类的生命安全。日本濑户内海曾经是日本天然的鱼仓、较富足的海湾，但由于过度开发而不注重保护，结果污染严重，发生了震惊世界的水俣病。因此保护海洋功在当代季羡林经典散文十篇，利在千秋。

　　3. 绿水青山就是金山银山的理念，具有重大理论价值和实践价值。人类要过上更好的生活，需要发展经济。过去认为生产农产品、工业品，服务产品的活动才是经济活动，才是发展了但是人类除了对农产品、工业品和服务品有需求外，还需要生产品，需要清新的空气、清洁的水源、舒适的环境。过去之所以没有将这些生态产品定义为产品，没有将提供生态产品的活动定义为发展，是因为在工业文明之前以及工业文明的早期，生态产品是无限供给的，是不需要付费就可以自然而然得到的文章阅读网站。现在能源紧张、资源短缺、生态退化、环境恶化、气候变化、灾害频发，清新空气、清洁水源、舒适环境越来越成为稀缺产品。比如，生产农产品需要耕地，提供生态产品也需要“耕地”。生态产品的“耕地”就是森林、草原、湿地、湖泊三百字美文、海洋等生态空间，只有保护好这些生态空间，才能提供更多优质生态产品。人民群众对生态产品的需要提出了更高要求，这就顺应人民群众对优美生态环境的新期待文章阅读网站，把提供生态产品作为发展应有的内涵，为人民提供更多蓝天净水。

　　4. 人与自然的关系是人类社会较基本的关系。自然界是人类社会产生、存在和发展的基础和前提，人类可以社会实践活动有目的地利用自然、改造自然，但人类归根到底是自然的一部分，人类不能盲目地凌驾于自然之上，人类的行为方式符合自然规律。总指出：“人与自然是生命共同体，人类尊重自然、顺应自然、保护自然。”人与自然是相互依存、相互联系的整体，对自然界不能只讲索取不讲投入、只讲利用不讲建设。保护自然环境就是保护人类，建设生态文明就是造福人类。

　　5. 生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。古今中外，这方面的事例很多。恩格斯在《自然辩证法》一书中写道：“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛之地”。对此，他深刻指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”据我国史料记载，现在植被稀少的黄土高原、渭河流域、太行山脉也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毁林开荒、滥砍滥伐，这些地方生态环境遭到严重破坏。塔克拉玛干沙漠的蔓延，淹没了盛极一时的丝绸之路。楼兰古城因屯垦开荒、盲目灌溉，导致孔雀河改道而衰落。实践证明，人类对大自然的伤害较终会伤及人类自身。只有尊重自然规律，才能有效防止在开发利用自然上走弯路。